佛說影響命運的四個要素 因、緣、行、果

葉蘭慧

命運可以用因、緣、行、果四個要素來表達。果是由因緣與行三者經複雜的影響而產生的。一件事情已發生就是一個『果』，累積一個人一生所出現的所有『果』就是這個人這一生的遭遇與狀況。

而『因』是指與此件事情有關的過去業因。『緣』是指發生此事件當時的各種偶然參與的外在條件。『行』是指事件發生當時自己下的決定。

一、『因』的影響：

『因』是決定天生命之好壞的最主要因素，一個人過去世好的業因多，生下來時有好果報的機會就多，當然出生就『命好』機會也就多了。

佛經在說做某些善事就有某些人天福報，如護生不殺則會有身體健康與長壽的果報。有些小孩子生下來就多病或殘廢，可能就與某些不好的業因有關(如過去生殺業太重。)有些人一生多病痛，醫治也好不了，也許就是過去世某些業障(內因)或因果(外因)所致。一個人內心的障礙(即業障)會導至生理或心理的疾病，佛教稱『業障病』，也是『前世療法』所治療的一些病。

一個人自己造惡業為什麼會導致業障病?在此以一例子來說明：若某人長時間以某種法器(如桃木劍之類)施法害人，則他的潛意識(尤其施法是在定中進行)受熏習知道這種法器會傷人很可怕，到未來有一生他也許因機緣成熟而重現這種潛意識，他就會產生對這種法器的恐懼，這就是果報。一個人若長時間在恐懼害怕之中，至引發疾病，那就是『歹命』了。

還有些人平時也不錯，沒有做什麼傷天害理的事，但會突然遭到意外死亡或傷殘，除了人為因素(如惡緣或自己不小心)之外，亦極有可能是過去世所造的惡業而來的果報。又有些人也沒有經過什麼努力卻會有意外的財富，這也極可能是過去世的善業所致，這就是『好命』了。

二、緣的影響：

外緣的發生與過去世或今世的作為皆有關係，有些人心地善良，但由於某些機緣不好，以致沒有受好的教育，或由於家庭某些原因，使他做人處世都不得要領，以致到處結惡緣，做起事就不順利，官運不通，生活貧困，一生就是『命苦』。

又如有人自私自利，鄰居、長官及同事都不喜歡他，當然他做事就少有助力，那『壞運』就多了。人雖天生有善因，但若不起善念行善事以結善緣，『好運』是很難當頭的。很多善因卻由於有善緣加入而把原來不好的果報形式變好。

三、行的影響

命運的最大決定者就是『行』，也就是『運作』。行與過去世的積習及今世的經驗皆有關，有完整的教育與訓練會使一個人更有機會在今生的環境中順利運作，因此大大的增加『好運』的機會。有些人行為卑劣或作姦犯科，自心造惡業而受法律制栽。這是自受果報。一個善於運作的人在一生中經常會做正確的判斷，能趨吉避凶而仕途通順，這些主要是受『行』的影響。

四、果報與命運

人一生的命運就是他這一輩子所出現的各個果報的總和。

人一生所現之果報時好時壞，有時好的多，有時壞的多，算命家常說『某時某年的運勢』大概就是指此。人一生中，有的人有錢財但無官運，有人位高權重但膝下無子，這些都是果報不同之故。

人稱有『好命』是指有人天福報而言，現在一般人稱能『五子登科』(就是擁有金子、房子、車子、妻子和兒子之意)就是好命。有了金子則錦衣美食、坐擁美女的各種享樂就唾手可得，當然若更進一步能揚名立萬，能身康體泰無病無災，能壽比南山兒孫滿堂，命終後能有裸女送到豪華的『陰宅』別墅，那更是人羨人慕的『福氣』。

但很可惜，只恐美夢難圓，貪圖逸樂，損傷陰德，惡業成就，福報享盡，墜入惡道，陰宅別墅就變成劍樹刀山、銅柱油鍋了。因此，拜佛之人，決不可貪圖人天福報之享樂，我們應當要修心供佛，布施行善以增長人天福報，但不執著人天福報。要知『空』以了脫生死，要善用福報而不執著以渡眾生。

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