漢代官吏不按規矩乘車降職！就地免職！

漢人愛車馬。車馬在漢代由漢初以顯示國力、軍力為目的，到漢中期則成了財富、地位的象徵。出於交通和禮制的需要，已出現不同形制和規格的車輛。

車馬規格

朝廷和官府擁有各種用途的公車，民間則有各種私車。公車供各級官吏、使者和徵辟者出行乘坐，由於官吏職位、身份、使命以及參加活動的具體場合不同，所乘坐的車輛形制、規格亦存在一定的差別。

私車形制則取決於使用者家資豐厚程度。家資豐饒，車輛便華麗；家境窘困，車輛簡陋。貴族官吏出行時，寶馬雕車，簇擁滿道，備具威儀。那時衡量人的身份、地位不是有車無車有馬無馬，而是坐什麼樣的車，騎什麼樣的馬。

車馬出行圖

左單車前行，右為一車隊，依次為前有兩步從，一騎從，一車二騎從，一車一騎從。畫面上方點綴了三隻飛鳥。上方及左右飾有雙層菱形紋和幔紋。

漢代是個注重禮制的等級社會，通過乘輿形制、扈從儀仗以及官員的巾帽服飾等方面來明等級、別貴賤。凡官員出行場面均有導騎、從騎和副車。

官員乘坐的車為主車，隨從乘坐的車為副車，主車往往居於車騎隊列中央，而副車則前面開道後面相從。車馬實際上成了人們出外交際的身份證。

車馬制度

官員出巡、赴任、遷調、致仕以及朝廷察舉、上計、郡國貢送、公車征起等均需用車馬。漢代皇帝為顯示至尊無上的威嚴和維護自身的安全，根據不同的用途，不同的場合，建立一套不同等第的儀衛制度，稱為鹵簿。

具體地說，鹵簿指車駕出行的等級，分大駕、法駕、小駕。

車馬出行圖

大駕為鹵簿的最高等級，西漢皇帝出行禮天下於甘泉宮所用。

皇帝大駕由公卿奉引，太僕親自駕御，大將軍參乘。綉有鸞鳳的彩旗插在車上。屬車相連八十一乘，皆在後，為三行。屬車皆皂蓋赤里，朱幡，戈矛弩箙，尚書、御史所載。最後一車懸豹尾，豹尾之內為省中。皇帝輦動，左右侍帷幄者稱警，出殿則傳跗，止人清道，以示警戒。

法駕為鹵簿的第二位。皇帝出行祀天南郊所用。屬車三十六乘。

小駕為鹵簿的第三位。皇帝出行祀地、明堂、宗廟所用。

皇帝用的車輅具體說來有金銀車、耕車、戎車、獵車等。

金銀車，用金為飾，坐乘稱安車，立乘稱高車，車上的裝飾極盡豪華之能事，總稱德車。

耕車，有三蓋，皆玄黃色，飾以金玉、翠羽、珠絡、錦繡、茵席等，皇帝親耕所乘。

戎車，又稱立車，用以征伐。飾以金玉、翠羽、珠絡、錦繡、茵席等。車廂上有矛、旌旗、金鼓、羽析、華蓋等。有盛胄、甲、弩之箙。是皇帝出徵用車。

獵車，其飾如安車（詳見後文）。皇帝校獵時乘之。

此外，太皇太后、皇太后、皇后、皇太子、皇子、公侯、公主、妃嬪、各級官員用車車蓋、裝飾、顏色、隨從、人數均有極其嚴格的規定，充分體現了漢官威儀。

不按規矩乘車要被免職？

官吏如出門不按規矩乘車，要就地免職。《漢書·鮑宣傳》記載，一次鮑宣出門，自己隨便坐了一匹馬駕的車，晚上又投宿在鄉亭，因而被免職。

車馬出行

又《漢書·韋玄成傳》記載，在去祭祀孝惠廟時，應該一早進廟，由於天下了大雨，路途泥濘，不知一時出於何種考慮，韋玄成沒有按規定乘坐四馬車，而是騎了一匹馬來到廟前，結果受到彈劾。

《後漢書·謝夷吾傳》記載，謝夷吾升任鉅鹿太守，也是因為沒有按規定乘車，被冀州刺史彈劾，以「儀序失中，有損國典」被降職為下邳令。

這也就是說，漢代官威甚肅，既然為官，就必須維護官家威儀，如果放棄定製，以平民自列，那就是蔑視法令，就必須受到懲罰。

《漢書·高帝紀》和《後漢書·輿服志》嚴格規定商人不得乘車騎馬，這是因為在當時重農抑商的正統觀念看來，商人不耕不織，惟利是圖，不在良民之列。

漢畫像中的車馬

但在現實生活中，在那「山高皇帝遠」的地方，為了追求鮮車怒馬車轔馬嘯的威嚴，有些官吏、富豪大商、大莊園主，為了顯示自己的權勢、財富，平時常常是借了官員的儀仗招搖過市，抖一抖威風。

車馬出行圖

前有三導騎，中為四馬軒車，後為二馬軺車。按漢代車騎制度，應為王侯或郡守的車隊。

因為漢畫像石大多是要埋入地下的，生前曾經為官者，希望自己到另一個世界照樣風風光光；生前沒有博取官爵的人，則希望死後能夠享受這種待遇，在這些因素的共同作用下，促使漢畫像中的車馬出行圖盛行一時。

所以漢畫像石上常見榜題「此上人馬皆食太倉」等，反映了十分強烈的功名意識。所以在墓里僭越建造刻畫的大有人在。這也就是說，在漢畫像石上出現的車輛，有時並不能非常確鑿地證實墓主人的身份。

最為壯觀的橫貫三壁的車馬出行圖見於山東孝堂山石祠。

這是一組行列相連的規模極為龐大的出行圖。整個畫面長七米以上，整個行列，共有車輿八輛、騎吏六十二人、步卒十人，駝、象各一，迎接這個出行隊伍的有十人，最前面二人之一，旁邊題榜「相」，知為這個諸侯王的王國之「相」。

車馬出行圖

前有三導騎，中為四馬軒車，後為二馬軺車。按漢代車騎制度，應為王侯或郡守的車隊。

導騎中有二人騎駝，三人騎象，這是出行畫像中少見的，不知是否與佛事有關。在大王車之前是雙馬鼓吹車，鼓吹車後有二騎，最後是大王乘坐的駟馬安車，旁題「大王車」三字，知車主為諸侯王。

西壁上為大王出行隊伍的後從，前為四步卒，後隨兩列十八騎，騎後二車緊跟，最後是二騎殿後。這是諸侯王的鹵簿。孝堂山石祠之主，並不是諸侯王，只是他參加過這個諸侯王的祭祀活動，所以才在他的祠堂中刻出這個鹵簿圖，顯示他生前的殊榮。

輜車：有篷，篷呈圓拱形，只掩頂和兩邊，前後不蔽，多為官家婦女乘坐。

軒車：軺車施帷，四周有屏蔽，並自車蓋而下連接兩側座廂。古代貴族和官吏家的婦女外出，怕人家看見，故加篷遮掩，公主皇妃多乘此車。

斧車：古為戰車，也作為出行時前導之車。是一種輿上無蓋的「輕車」，車上可放置斧、矛、戟等武器以及幡游旗幟等裝飾物。斧車也是公卿之下，縣令之上官吏出行時的前導車。

斧車

軺車：車廂四周敞露，有華蓋，無武器，人坐車上可以四顧瞭望，車廂小，車速快，屬輕便常用之車。

軺車

加幡軺車：即軺車加一對車耳，車廂兩邊可加翻折的擋板，是身份和地位的象徵，如二千石的官吏，一對車耳均為紅色，而六百石至千石的官吏，則只在左車耳上塗有紅色。

安車：安車特指坐乘之車。安車常駕四匹馬。諸侯王所乘。此車有「羽蓋華蚤」，而且在車衡上立一鳥，與《後漢書·輿服志》所說「鸞雀立衡」之制正相符合。這是漢畫中見到的最豪華的車子。

鼓吹車：鼓吹車和斧車一樣，也是儀仗用車。

大車：漢畫中的大車一般直轅，無蓋，車箱較大，駕牛。

輀車：這是一種喪車，用於載運棺柩，在漢畫中也不多見。《說文》：「輀，喪車也。」本書收錄的江蘇沛縣龍固漢畫像石《出喪圖》里就有一輛輀車。此車四輪，蓋作鱉甲狀，由牛牽引。

駕車動物

最常見的駕車動物是馬。漢畫中的駕車之馬以一匹為最常見，少有二匹、三匹、四匹者。其他動物也比較少見，其中有牛，一般駕大車；羊和鹿，一般駕小車。滕州市出土的畫像石上至少已有6幅羊車圖像，羊的軀體碩大健壯，雙角盤曲，顯然屬於良種羊。

龍虎車馬圖

畫面居中為一軺車二騎從。前飾白虎後飾青龍。下飾幔紋。畫面布局有對稱美和運動感。

漢代的羊車與馬車、牛車不同，主要用於遊戲場合。有的研究者認為，畫像中的羊車通常與西王母題材相聯繫，反映了當時濃重的仙道信仰和遊仙思想。

山東漢畫像石中便有以鹿駕車圖像，僅滕州市就出土了四塊，畫面中或一鹿駕車，或二鹿駕車，甚至三鹿駕車。

有時用人駕小車。

還有的是龍駕車。

河南南陽畫像石上的雷公車即由虎駕。

海靈和河伯出行時，一般由三條魚駕一車。

車馬出行畫像中，往往分層作畫。畫像最上層通常表現極樂仙境，象徵長生不死的西王母和東王公高高在上，常伴之以仙人、羽人、金烏、玉兔、蟾蜍之屬；下層為車騎馳驅場面，出行目的地顯然是飄渺的仙境。這些畫面雖然分層處理，但彼此互有聯繫，表現了墓主升天遠遊、壽與天保的意願。

車馬出行圖

以車騎場面為例，專家認為漢畫像石包括了仙人鬼三界在內的四種情況，即：一、墓主升仙通往仙界的隊伍，二、墓主生前的出行威儀，三、墓主對冥界豪華生活的渴求，四、墓主前往地上祠堂享受祭品的行列。

編輯 逍遙

王洪震

王洪震，從事專業的漢畫像石收藏和研究30年。曾為沛縣博物館館長，現為「畫說漢朝」博物館館長，蘭闍徐州研學基地首席專家。

目前已出版《漢畫像石》《漢代往事》等漢畫像石、漢文化研究專著十餘種。收藏漢畫像石、漢畫磚、戰漢陶器、高古文物、書畫拓片等藝術品一萬餘件。

福利大禮包在這！

原汁原味車馬出行圖拓片

王老師親筆簽名拓片收藏證書

只要留言回答問題

漢畫中最豪華的車駕幾匹馬？

正確答案點贊第一名

將獲得價值1000元

拓片禮盒一份！

截止日期6月15日

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！