書法家啟功先生談臨帖：臨什麼、寫多少、何為「有力」

今天，讓觀佳藝術帶你們去感受一下啟功先生寫字時候的書法魅力吧！

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啟功，自稱「姓啟名功」， 字元白，也作元伯，號苑北居士，北京市滿人。

雍正皇帝的第九代孫，本姓愛新覺羅。中國當代著名書畫家、教育家、古典文獻學家、鑒定家、紅學家、詩人，國學大師。

啟功曾任北京師範大學副教授、教授，中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導師、九三學社顧問、中國書法家協會名譽主席，世界華人書畫家聯合會創會主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。

臨摹時對法帖宜多加分析、研究

臨帖是為著了解前人書法的法度，熟悉結宇、用筆和章法布局方面的技巧，取人之長，補我之短，為自己的獨立創作打基礎。因此，在臨帖時既要動手又要動腦，特別要注意分析、研究法帖在結字和用筆方面的特點和規律。

如臨歐陽詢的《九成宮》，通過仔細觀察和分析就能發現:它在結字方面具有方正平和、橫劃右上斜的角度小、兩旁有豎劃的字多取相背之勢(即成"八」形)等特點，在用筆方面具有長橫多取前輕後重，並用圓筆結收，長豎多用垂露而極少用懸針，「乙」劃多帶隸書波碟等特點。

掌握了這些特點和規律，即使離開了帖，也能寫出幾分「歐味」來。如果臨的是印製得很好的墨跡帖，上面連用墨的濃淡、筆毫的聚散都能一目了然，那麼還應該分析、研究書家用筆的起落收結、運筆的輕重快慢等等，從中窺審名手的奧秘，從而使自己能在前賢佳作面前既見成功之美，又悟所致之由。

平時對所臨之帖，要誦讀全文，縱覽全篇，反覆玩味，如果眼光只孤立地盯在一筆一字上，就無法領悟書家如此用筆、結字、分行、布白的用意，更不可能欣賞到韻味、旋律、節奏的美妙。前人主張讀帖、背帖，道理就在這裡。另一方面我們也應該看到，任何名帖也不可能是盡善盡美的，「智者千慮，總有一失」，再高明的書家也不可能字字入神，筆筆生輝，總有失誤敗筆。如顏真卿《顏勤禮碑》首行中「神道碑」的「碑」宇，就左高右低，結體失當。

我們在臨帖時千萬不可迷信古人，要善於辨識法書的缺陷與不足，不要把前人的短處也當作長處來效法。總之，臨帖過程中只有既動手又動腦，才能主動地、有意識地去仿效和體驗帖上之字，收到事半功倍的效果。

不宜只臨一家之帖

有人主張:臨帖要專一，臨顏不能顧柳，而一帖又須臨它三年五載以上，方可換帖。這種意見恐怕是失之偏頗的。且不說人生短暫，不可能有多少個三年五載用來專臨某帖，就學習藝術的一般規律而言，也是不可取的。

書法藝術與繪畫藝術一樣。在繪畫領域中，某個名家，某幅作品，可以作為某個時代、某個流派的代表，但其人其畫絕不能代表整個時代的全部繪畫藝術，也不可能體現繪畫的全部法則和技巧。

在書法領域裡，晉代的王羲之，雖稱「書聖」，他又豈能完全概括他的兒子王獻之和整個晉代的書藝?更何況「江山代有才人出，各領風騷數百年」呢! 我們要繼承和發揚的是上下幾千年的全部書法藝術的遺產，眼睛豈能只開一條縫，僅盯一家一帖而自為作繭春蠶與井底之蛙呢?當然，啟蒙時可以從一帖一家入手，待有一定基礎之後，便應從一家一帖擴展開去，多臨名帖，博覽佳作。杜甫說:「讀書破萬卷，下筆如有神，」講的是讀書作文，其實臨帖學書又何嘗不如此呢?

不同階段的不同標準和追求

臨帖並不全是初學者的事，古今許多名書法家都是學書盡百年，臨帖貫始終的，只是他們在不同的時期有不同的追求罷了。大體上說，臨帖可分為務求形似、神形兼顧和得意忘形等三個階段、三種境界。形體是精神賴以寄存的物質基礎。

初學臨帖，在結體和用筆方面都要務得其形。「一點一畫，必求肖合」，一字一行，務追酷似。只有這樣才能學到前人法度。這就是通常所說的「入帖」。但入帖並不是我們的目的，因為「學書當成一家之體，其模仿他人，謂之奴書」。(歐陽修《及日學書說》)等到能夠入帖，下筆即有某帖、某家體勢的時候，就不能再一味地求形似、寫「奴書」、當「書奴」了，而應當神形兼顧、以求神似為主，進入，一個新的階段和境界。

這時臨帖，「須先得其大意，自首至尾，從容玩味，看其用筆之法，從何起構，作何結煞，體勢法度，一一身處其地而彷彿如見之。如此既久，方可下筆。下筆之時，亦便勿求酷似，且須泛瀾容與，且合且離，神遊意會。久而習之，得其大概，加以潤色，即是傳神手矣。」(謝肇淛《五雜俎》)到了這一步，雖然還沒有完全跳出某帖某家的藩籬，但已經過自己的潤色，開始具有自我的個性和特色了。這就是通常所說的「出帖」。既能出帖，再臨帖時就可以居高臨下，目無全牛，專追神韻，不顧形骸。

歐陽修在談他學習書法時說:「余雖因邑書得筆法，然為字絕不相類，豈得其意而忘其形者耶。」臨帖能做到得意忘形，就是從必然王國進入了白由王國，就能像蜜蜂采百花之精英釀自我之甜蜜一樣，博採百家精華，廣集群賢眾妙，融而化之，渾然天成。

誠登此境，物我無間，可謂通一占今之變，成一家之書矣！

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