每日蓮師教言

措嘉佛母繼而問道：外皈依需要多少種的修學？

上師答道：一旦你皈依後，就必須善巧地修持八種修學，以避免誓戒的毀墮。

佛母問道：八種修學是哪些？

蓮師答道：首先，有三種不共的修學：既皈依佛，就不能向其他神祇頂禮；既皈依法，就應捨棄傷害眾生；既皈依僧，就不能與外道為伍。這是三種不共的修持。

說得更詳細些：首先，既皈依佛，「不向其他神祇頂禮」表示若你向一般世俗的神，例如大梵天（Mahadeva）、毘濕奴（Vishnu）、濕婆神（Maheshvara）或其他神祇頂禮，就會損壞你的皈依戒。如果你向這些神尋求皈依，那你的皈依戒就毀壞了。

其次，既皈依法，「捨棄傷害眾生」表示如果殺生，你的皈依戒肯定是毀了。即是你只是因為生氣而打其他眾生、奴役他們、在他們的鼻子上穿洞、把他們關進獸欄、扒光他們的毛、取他們的皮和毛……等等，也都算是毀損皈依戒。

第三，既皈依僧，「不能與外道為伍」表示如果你和抱持、依止常見或斷見的人在一起，你的皈依戒就毀損了。如果你的見、行和他們沆瀣一氣，你的皈依戒就毀了。

不管怎樣，所有佛法的修行都囊括在皈依里，邪見之人是無法了解這個的。

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以下是五種共的修學。

一、當你在修行之前，用各種大量、最好的飲食來做盛大的供養。在十四日於三寶之前擺置供品，懇請他們蒞臨享用。接著，在十五日獻供。有四種供養：大禮拜供、寶物供、讚頌供、修持供。

首先，大禮拜供：站直，合掌。念及諸佛菩薩的功德，當你在做大禮拜時，觀想你碰觸他們有法輪輻飾的雙足。

接著是實物供：獻上供品，例如完全不屬於任何人的鮮花、或觀想的東西、或是自己的身體。

配合曲調讚頌。

修持供則是祈願生起空、悲不二的菩提心所產生的善根，皆是為了一切眾生而證悟成佛。

蓮師說：三寶根本沒有半點需要即或是一碗水或任何禮敬。獻供的目的是為了使你接受諸佛的慈光加被。

談到最好的飲食供養，堆三撮最好的食物，念誦嗡啊吽三遍，觀想你的供養剎時變為甘露海。隨後，迎請你的本尊圍繞無數的三寶聖眾，並觀想你獻上這些甘露，祈請他們享用。如果你沒有辦法這麼做，只要單純地獻上某種供品，並說道：「三寶，請納受！」

如果你真的空無一物可供，至少要每天供上一碗水。如果不這麼做，你的皈依戒就會毀墮。

三寶並不需要這些物質滋養的供品，像一般眾生一樣。這些食子是為了讓你不知不覺地累積資糧。

二、第二種修持是絕不捨棄殊勝的三寶，即便為了你的肉體、生命或是實物的緣故。

談到不捨棄皈依，即便為了肉體的緣故：縱使有人威脅要挖掉你的眼睛，剁掉你的雙腿、雙耳、鼻子或雙臂，你寧可讓他這麼做也不能捨棄三寶。

談到不捨棄皈依，即便犧牲生命：縱使有人威脅要殺掉你，寧可讓他這麼做也不能捨棄三寶。

談到不捨棄皈依，即便為了實物之故：縱使將整個世界裝滿寶石給你，做為捨棄皈依的回報，你也不應該捨棄皈依。

三、第三種修學是不管發生什麼事，不管是生病、困頓、安逸、快樂或悲傷，你都必須備好一個曼達盤和五種供品，向三寶獻供。之後行皈依並如是祈請：

尊貴上師，金剛總持尊，一切諸佛暨菩薩，懇請垂聽吾祈請！願息諸病、鬼魔障，祈賜安詳及諸善。

除此之外，同樣適合累積福德的方式，是大聲誦讀佛經、吟誦與供養食子，因為這些同樣屬於皈依的基礎修學。如果沒有任何幫助，也不要產生邪見，認為三寶沒有加持！認為佛法不是真的！而應該要這樣想：當我的惡業報盡時就會覺得好多了！不要尋求其他管道，像是算命或找巫師作法，唯有皈依。

四、不管旅行到任何地方，都要憶念諸佛和菩薩、獻供與皈依。譬如，明天你要到東邊去，今天就備好一個曼達盤並獻供，向東方的諸佛菩薩行皈依。

你要怎樣祈請呢？在離開之前，你要如下祈請：

上師、金剛持、諸佛暨菩薩，

祈請垂聽吾祈請！

祈免人與非人諸障難，

自此安抵去處皆吉祥。

如果出發的前一天你沒有這麼做，動身之際也要這麼做。

離去之時，如果不記得在跨出門檻的七步或十步之內行皈依，那麼你的皈依戒就毀損了。

一旦你將心託付於皈依處，就不可能被欺騙。

五、思維皈依的功德，一再一再地如是修學。皈依三寶之後，就認定他們是你希望之所在，仰賴他們是你的信託之所。一直把三寶當成是你唯一的庇護來源，向他們祈請；向三寶祈求加持。

想著你眼前的三寶所依物，不管是塑像、雕像、畫像、佛塔、經書……等等都好，都是法身。可能當你在大禮拜、獻供或祈請時，會突然了悟法身的精髓。即使不這麼發生，單是向三寶大禮拜、獻供所建立的業緣，也能使此人在未來成為佛的弟子。

蓮師說：不管你有任何禪境，像是生起證悟者的功德或喜樂，要認為這是上師與三寶的加持；這樣想，你會得到加持。不管遇到任何困難與悲苦，要想這是自己的惡業使然；這樣會讓所有的惡業竭盡。總之，如果你不將心託付於三寶，反而抱持著邪見，三寶就不會有任何加持，你可能無法逃離下三道。

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