大學生，你需要出去走一走

有人說二十幾歲的年輕人是最容易迷茫的一代，理想很豐滿，現實很骨感。這是在成長過程中必須經歷的過程，沒有人可以越過緩慢的學步階段，直接奔跑前進。大學生或者研究生則是即將面臨孩子時代的結束而學生心態又未完全轉變的尷尬時期，角色轉換需要時間適應。本科導員的面部輪廓已經漸漸模糊，但是他的一句話至今讓我記憶猶新：如果你覺得迷茫，那就去做點什麼。

前天有個同門師兄要回石家莊參加一家單位的面試，臨走之前躺在板房的雙人床做面試之前的準備，問我在項目部待了挺長時間了，具體有什麼收穫沒有，我籠統地回答了幾條，裡面很重要的一點就是認識社會。

「書生氣」，來源於宋朝范成大的《次韻宋佛閱番樂》:洗凈書生氣味酸，常用來形容看問題簡單、幼稚，對實際問題缺乏了解，甚至匱乏一些基本的生活常識。

北京大學錢理群先生曾寫到，「我們的大學，包括北京大學，正在培養一群精緻的『利己主義者』，他們高智商、世俗、老到、善於表演、懂得配合，更善於運用體制達到自己的目的。」浙江大學傳媒與國際文化學院院長吳飛前幾日寫了一篇題為《「書生氣」的缺失，讓精緻的利己主義得以泛濫》，文章主要從大學環境的「真誠、真實」，「不媚權貴」和「獨立的思想」幾個角度闡述「書生氣」的缺失及自己的嘆惋，將「書生氣」的定義擴展到了讀書人氣節秉持的層面，諸位有時間可以自己翻閱，本文這裡只從狹義的「書生氣」角度來出發，闡述「書生氣」與融入社會的必要聯繫，二者是不矛盾的，因為我們是讀書人，我們同樣要立足社會。

舉一個最簡單的例子，關於「善良」與「友善」的理解。無論是孟子的「人性本善」理論還是荀子的「人性本惡」論，中國古代先賢對於善惡羞恥問題探討得相當深刻，我們在學校和書本上也學到了這些理論。社會同樣需要善良作為價值觀念的重要一環，它畢竟是社會文明發展的重要體現和支撐。社會主義核心價值觀中有「友善」一詞，「友善」和「善良」的區別又在哪裡呢？諸位細細琢磨便能有所體會，「善良」主要體現一個人的本質，心地好，而「友善」是指「友好善良」，側重在向別人表現你的善良這個動作上面。有些人面對陌生環境、陌生人會特別無所適從，坐立難安，而有人卻遊刃有餘，一個善意的微笑或者問候可能就會極大地緩和氣氛，拉近彼此之間的距離，這裡的微笑和問候就是釋放善意的信號，它比單純的善良不知要高明多少，而不是傻傻地站在對面尷尬下去。對於我這種「書獃子」來說，從被動到主動釋放善意信號，完成學生的倔強木訥到正常人的蛻變也許就是從這一刻開始的。現在的我會主動給未帶傘的同路行人撐傘，我會詢問一起洗漱的廚師大叔用不用洗面奶，我會主動詢問車站拿了很多行李的民工兄弟需不需要幫忙……社會教會了我主動，我不止善良，我還想讓別人知道我的友好和善良，一些事情可能就是在別人了解你的過程中悄然完成的。

在這裡把「書卷氣」和「書生氣」做一些簡單區分。「鄭州教育」博客指出，「縱觀人生跌宕起伏，人到最後實質上拼的是氣質而不是顏值，是精神而不是物質，再美的容顏、再高的顏值，都會隨著韶華流逝而無情衰退，而氣質會伴隨終生，甚至歷久彌香。」「書卷氣」是從讀書、修身中得到的氣質。「白面書生」缺少風雨洗禮，缺乏風浪考驗，往往想法多辦法少，只會「處理文字」而不會「處理事件」。不接地氣是書生的標籤。不少書生成了書獃子，看問題簡單、幼稚，對實際問題知之不多或知之不深，活在真空里而不是活在真實里，活在虛幻中而不是活在生活中，活在本本里而不是活在現實里。

如果有機會的話，在校的大學生們多出去走一走大有裨益，看看外面的社會，經歷些外面的人和事，感受一下沒有老師授課的課程。當然旅行是一個途徑，但個人覺得並不是最好的途徑，最好是能深入生活、深入群眾的方式。

給你一把鐵鍬，金子就在腳底下。

美編 by 楚歌

圖片 by 網路

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