七零、八零、九零後情愛觀有什麼不同？九零後是犧牲品？

60後、70後、80後、90後情愛觀念的變化

西北師範大學教授、作家徐兆壽接受了西部商報記者的採訪，談論了關於60後、70後、80後、90後情愛觀念變化的一些問題。

問：從60後，70後80、90後這三部分人身上進行調查，發現傳達愛的方式越來越直接，甚至誇張了。對於這點您怎麼看？

答：這是接受西方教育的結果。「五四」以來我們接受的都是西方教育，尤其是大學教育。西方文化要求對愛要直接表達，但中國傳統觀念要求含蓄。希臘人好裸體，欣賞人體之美。中國人講中庸，輕物慾，欣賞人的道德力量和人格修養。60後有一個大的背景，即農村占居了全國80%以上人口。即使接受了大學教育的人，傳統因襲的傳統還很重，所以對愛的表達還不是很直接，還有些男尊女插進的餘緒。今天我們來看80年代和90年代初的那些小說，如余華、蘇童、遲莉（接受60後）、畢飛宇等小說對愛情、婚姻、家庭探討的較多，尤其蘇童和遲莉的小說。那是一代人對愛情尤其是婚姻進行變革的精神痕迹。

但到70後就有些直接了，因為70後的中學教育都在80年代中後期和九十年代初期，大學教育基本上都到90年代了。那時候他們所接受的西方「性革命」的觀念較多。西方的「性革命」不僅僅是一個性開放的代名詞，而一個關於愛情、婚姻、家庭及個人生活方面的革命，包括對性的直接表達，愛情至上觀念，結婚和離婚自由觀念。還有同性戀的合法化，單身家庭、朋克家庭的合理存在等等。這代人在文學上也即感性的層面上發言的是衛慧、綿綿、木子美、安妮寶貝等。清一色的女性作家。他們宣言的是女性也有身體，也有自由，因此，女性對自身的命運要有完全的把握和主動權。他們探討的更多的是性和存在。可以說，這代人是最為叛逆的一代，也是歷史上女權主義的巔峰。那些文字將作為證據，告訴歷史曾經有這樣一些女人為了愛情、婚姻和性乃至自由付出過慘痛、激烈然而壯美的代價。

80後就不一樣了。他們生活的時代已經是獨生子女時代，平等和自由對於他們來說被政策不可思議地解決了。他們是歷史的分水嶺。在這代人的作家中，沒有幾個再為愛、性、婚姻而大喊大叫過。他們沒有了壓抑。城市青年也沒有生活的壓力，獨生女子完全可以在適婚年齡再被父母包養一陣。所以，他們的情感有些糜爛，甚至發霉，有些不負責任。於是，這代人中剩女很多，同性戀者數量加劇，離婚率陡增。他們不知道愛為何物。

90後是80後的接班人，很多90後就是60後的子女。60後家庭面臨一個家庭倫理空白的局面。

男女平等在60後家庭中已經初步建立起來了，但是，中國傳統觀念與西方觀念的衝突在這代人中間此起彼伏。一方面，他們不會為大吵大鬧隨便離婚，所以要堅持，要試圖改變對方，這是傳統的力量；另一方面，他們又會為生活中的一些小細節發生爭吵，比如做飯、拖地、洗衣服等，比如鄉村與城市的習慣，這使他們對西方觀念一陣歡喜一陣痛恨。就在這樣的爭吵中，90後成長起來了。比80後更先進，他們接觸的世界文化觀念更多，對中國傳統文化的拋棄也更多。他們要求與世界同步，而這時候的世界觀念主要是以西方為中心，這就自然地以西方文化為主導。但西方文化是什麼呢？是好萊塢大片中的性解放？還是《聖經》中的永恆觀念？相比而言，他們對前者似乎更為喜歡。這將導致他們在精神生活上的貧困。

我認為這些方式不能簡單地以好或壞來評價。傳統模式對於女性是抑制的，這肯定是不好的，但傳統模式也有很多好的東西需要我們重新去發現和發揚。比如，家庭倫理，重情義，注重天長地久等等。西方現代觀念中的性自由也有不利的一面，這一點現在中國人已經品嘗到了。社會風氣的不好除了腐敗外，性的開放恐怕是第二位了。這直接導致婚姻家庭的不穩定和社會道德體系的崩潰。因此要辯證去看。

簡單來說，幾代人的特點大致如下：60後還有些傳統，愛的表達模模糊糊，以行動告訴對方；70後表達已經要求詩情畫意，有些詩意；80後有些開放，隨意性強；90後對愛的表達更為直接，更趨於流行和消費性，所以後在愛面前更迷茫。

問：這種婚戀觀的變化能告訴我們些什麼呢？

答：它告訴我們，我們與世界在同步進行，但是，西化的成分較強。所以，我們要反省我們的文化，反省我們的情感、愛情、婚姻以及價值觀乃至信仰的問題。其結果就是，我們有可能更多地吸收西方關於平等、真愛乃至信仰方面的一些因子，現在我們已經都知道，西方人除了現代觀念外，傳統的以《聖經》教育為主的家庭觀念還很濃，而且這種觀念越來越流行。但也可能會向中國傳統的一些觀念靠近。這種靠近也不是簡單向男尊女卑的方面發展，而是一種糅合中西方文化的新的愛情、婚姻、家庭觀念。既要強調平等、自由和相愛，又要強調陰陽互補，節操、責任、信仰等。要更多地注重精神領域的享受、平等、互助、相愛。

這才是真正世界性的。現在，我們在學習西方，而西方人並不學習我們。這也不見得就不是好事。我們先行一步，我們進步了。他們在觀望，像我們明清時期那樣閉關自守，自以為是，最後，落後的可能是他們。最近，對中西文化對比，尤其是教育方面對比的文章很多。我們感到很痛苦。

這是歷史告訴我們的結果。漢代，自漢武帝始，中國就已經成為世界的強國，那時我們儘管知道西方有一個國家也較為強大，我們稱他們為大秦，即那時的羅馬帝國，但我們並不認為他們比我們強大。就是在那樣的情況下，漢明帝也要學習比我們弱小的西域文化，把佛教請進了中國。中國的學術思想有此而發展。到了唐太宗時，他已經是世界的天可汗。那時，我們仍然不知道西方如何，我們知道的仍然是西域各國。可時，中國人還是要向他們學習，唐太宗派玄奘去西天取經，並向胡人學習。那是何等的胸懷。世界無出其右。明中葉後期至清代，是中國閉關鎖國的時期，我們派鄭和在海上發現了世界，但我們沒有參與整個世界地理大發現的過程，我們落後了。

清末民初，我們向西方學習。用了一百年，我們強大了。但學習是仍然需要的。中國文化的一個特點就是不斷地引進外部力量，以刺激中國學術思想的發展。這是我們的優點。但歷史也告訴我們，以這樣的胸懷來學習，我們肯定是最強大的。美國之所以強大，也是有中國漢唐文化中的這些寬容學習的胸懷，但是，美國的宗教是一神教，它派外，它還無法與中國漢唐時期的文化相比。所以，美國人不承認中國的現在。我把漢唐模式稱為中國模式。如果這種模式能繼續發揚光大，積极參与整個世界的發展進程，世界仍然會以中國為驕傲，中國仍然是世界的中國。

問：現在尤其是90後，對待愛情的態度比較隨便，往往換對象也十分頻繁，這點您怎麼看？

答：就是迷茫的結果。一方面，他們對愛很需要，另一方面，又對愛沒有信心，也不能堅持。這就是西方性革命在中國導致的結果。這代人是犧牲品。是過渡者。但這是沒辦法的。這不是他們想這樣，而是整個社會文化作用的結果。

問：關於愛情表達方式的變化這一主題，您還沒有有其他補充說明的？

答：我覺得，在中國文化自信力不斷上升的時候，中國的這些觀念都會發生新的變化，會向中國傳統文化方向靠攏，但不是簡單的照搬，仍然是改造。中國人的情感世界會慢慢變得越來越豐富，越來越讓人信賴。

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