視差之見中慾望的「當下」呈現

在文學死亡的年代繼續文學的寫作，正如在形而上學終結的年代堅持哲學的反思一樣，都需要一種與現實抗爭的勇氣，而時代精神卻也洽在這種抗爭中每每得以真正地顯現出來。

作家汪明明的新作《零度誘惑》就是這樣一部試圖剖析「當下」的文學力作。這不僅意味著她在一個文學死亡的「當下」寫作文學，同時更意味著她在用一種寫作「當下」的方式來構築一種與眾不同的敘事方式。「當下」這個佛教的用語，原與分鐘秒一般，是時間的度量的單位，所謂「一剎那有六十個當下，一秒鐘也就有三千六百個當下」。[1]在本書中成為了一個永遠盤旋著的時間點。所有的故事都僅只發生在「當下」、「此刻」，這成就了本書頗有特色的敘事邏輯。原本不過是一個新時代的「作女」形象，卻在這種「當下寫作」當中獲得了一種全新的詮釋方式：

首先，小說的敘事結構徹底地脫離了一般意義上的時間軸線抑或邏輯軸線，將所有的故事情節的發生順序徹底打亂。貫穿情節始終的女主人公尤嘉霓順從於慾望的驅使而展開的人生歷程是由一個個「當下」，因此也是一個個「片段」以碎片拼接的方式呈現出來的，期間所隱蔽的時間之流（即尤嘉霓個人年齡的增長所自然包含的時間軸線）只是作為一個發生的背景板，對於詮釋慾望軀體的構築過程不具有根本性的意義。嚴格說來，尤嘉霓不是這部小說的主人公，或者更進一步說，沒有任何人是這部作品的主人公。所有人，尤嘉霓以及與她有過各種肉體交換的各色人等，包括在她的青春記憶中留下一個創口的陳逸山，都不是這部作品的主人公。這是一部慾望機器自動發動與生產的流程。所有出場的人不過是被這架機器所製造並操控著的慾望軀體。因此，這一軀體所構築的故事也帶有先天的流動性。它以永恆的匱乏性為其內在動力，不斷推動著被肉身化的慾望去踐行，攀爬，讓慾望之流恣意橫流。因此，尤嘉霓的成功之路，陳逸山的陷落之途，都不間斷地被重新回溯到固有的時間軸線之上，在這種回溯中，這些慾望軀體曾經的過去裹挾著慾望之流融入「當下」，調配當下原有的故事濃度。尤嘉霓在「上位」之路上所遭遇的各色名媛「閨蜜」、好色貪官、花花公子以及陳逸山在向上攀爬的過程中孩童時期受爸爸鼓勵而形成的炫耀性的權力觀，都成為將「當下」變成為一杯色彩斑斕的雞尾酒的原材料。經過作家細膩的調配，它們一杯杯各不相同的呈現出來。汪明明筆下的每一段故事性敘事都具有這種「當下性」，哪怕敘事所涉及的可能是某個作為慾望軀體的主人公過去的成長曆程，由於這一成長曆程的當下「預先」被講述出來，因此其過去也就成為了另一種「當下」敘事。這是一種海德格爾意義上的時間觀。它從不是線性展開的，也非循環的，而是一種過去與未來共在於「當下」之存在之中，這種存在的時間性是橫斷與連續的綜合體：即在小說中，每一段敘事都是獨立的，如同一個橫剖面，但同時，在每一個橫剖面又是一個連續序列體的一個範例，例如尤嘉霓的每一段附帶著情感的肉體交換。

其次，對於「當下」的描寫方式，作家構築了一種視差之見的寫作格局。所謂視差之見，意指著一種多視角、多維度針對同一個問題的展開方式。它源於視覺理論中一個客觀存在的現象：即當我們分別用左眼或者右眼來看待同一事物的時候，我們會發現同一事物的相對位置略有不同。而正是這種距離差使我們的雙眼在看待事物的時候會產生一種立體效果。立體電影的原理大體如此。汪明明在《零度誘惑》中緊緊把握住了慾望的一個核心機制「誘惑」，通過不同的視角展開了對這一概念的分析，讓「誘惑」，這個無論是對於日常生活抑或是對於諸如法國思想家鮑德里亞都無法定義的概念獲得一個鮮活的直接的呈現。

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