怎麼看哈佛教授從中國傳統神話中總結的華夏民族精神這事

2017-06-15 加我 道教之玄門法壇

這幾天，有個哈佛神學院教授，叫大衛.查普曼，針對中國神話，主要是道教神話中一些案例與聖經神話進行對比剖析後，得出的結論讓咱們國人著實心裡得到了莫大的安慰，進而被很多自媒體轉發。

先說他得出的結論：中國人骨子裡透著一股子不服輸，不怕天不怕地勇於奉獻的拼搏精神。

這結論我雙手雙腳贊同，在道教經典《抱朴子內篇?黃白》中：「我命在我不在天，還丹成金億萬年。」，而《老子西升經》這樣講：「我命在我，不屬天地。」咱們道教一反儒家「生死由命，富貴在天」的觀念，為追求長生積極進取，提出了這一力爭自己掌握人生命運的口號，既鼓舞了普羅大眾戰勝自然和社會災害的勇氣，也加強了我們道士開發人體潛能和追求超自然力的宗教信念。

這結論必須沒毛病。

但我看到這則消息後，還是有點犯傻，這是形容咱們中國人嗎？

前些天，駐馬店剛走了個姑娘，因為被汽車二次碾壓卻無人上前救助，這拼搏精神體現在哪？只是體現在為自己個人謀利上吧！

當然，後來通過監控回放，我們還是看到駐馬店姑娘倒下後好幾個人都打了報警電話，或許有時候我們想伸出幫助他人之手，只是顧忌太多，十一年前說不清道不明的南京彭宇案還歷歷在目，而我們沒人是腳踏七彩祥雲的英雄，只是一個喝多了也吐一棒子就倒下的普通人。

但這是題外話，咱們還是先來看看，哈佛教授怎麼說的。

他先是講了一堆中國神話，然後對比分析，例如「面對末日洪水，我們在諾亞方舟里躲避，但中國人的神話里，他們的祖先戰勝了洪水，看吧，是鬥爭，與災難作鬥爭！」（大禹治水）。

這段要解釋下，咱們學習的歷史教科書告訴我們，中華民族五千年輝煌歷史，可國外史學家不承認這個，認為中國歷史可考據的信史為3000多年，也就是商代至今，所以哈佛教授把大禹治水看為神話。

「假如有一座山擋在你的門前，你是選擇搬家還是挖隧道？顯而易見，搬家是最好的選擇。然而在中國，他們卻把山搬開了（愚公移山）！可惜，這樣的精神內核，我們的神話里卻不存在，我們的神話是聽從神的安排。」。

「一個女孩被大海淹死了，她化作一隻鳥復活，想要把海填平——這就是抗爭！」（精衛填海）

「一個人因為挑戰天帝的神威被砍下了頭，可他沒死，而是揮舞著斧子繼續鬥爭！」（刑天舞干戚）

而對於原始的太陽崇拜，哈佛教授又這樣講道：

「每個國家都有太陽神的傳說，在部落時代，太陽神有著絕對的權威，縱覽所有太陽神的神話你會發現，只有中國人的神話里有敢於挑戰太陽神的故事：有一個人因為太陽太熱，就去追太陽，想要把太陽摘下來（夸父追日）。當然，最後他累死了——我聽到很多人在笑，這太遺憾了，因為你們笑這個人不自量力，正是證明了你們沒有挑戰困難的意識。但是中國的神話里，人們把他當做英雄來傳頌，因為他敢於和看起來不可戰勝的力量作鬥爭。「

「而在另外一個神話故事裡，太陽居然被射下來9個（后羿射日）」。

好了，這些論點不錯吧！

可如果總在網上泡的小夥伴是不是覺得似曾相識？其實這裡面有些看法，我的同齡人手拿尚方寶劍的周帶魚也曾經說過，這哈佛教授有沒有看過周帶魚的文字就不可獲知了。

就像有種江湖傳言，說霍金呼籲停止尋找外星人，是受了劉慈欣的影響，而霍金也確實承認他看過《三體》，而且提出停止尋找外星人這一論點是約在看過《三體》半年後…

這年頭，得到的信息太多，反而越發讓人不知道真假。

但為什麼哈佛教授一評論咱們中國神話，就能引發轟動，好多自媒體各種跟風轉載？

我覺得，還不是源自於咱們國人骨子裡的不自信，總覺得國外一切比中國好，外來的和尚就是會念經，甚至很多在自己國家以救濟金過活的白人小混混們，都能靠一張臉在咱們中國風生水起左擁右抱生宛如天堂…

（這張圖不少人看過吧？）

國外，特別是歐美等發達國家重視的一定是好的。

再拿建國後我們道教發展來說，在仙學泰斗陳攖寧大師升天后，正值荒唐年代，道教幾乎被滅亡，當然，道教這個團體在或不在，大道一定存於天地！

但當時國人不重視，也有人重視，一向以吸收學習為特長的日本對道教展開了大量研究，並取得了不少成果。

乃至於在上世紀六七十年代日本公然堂而皇之地召開了兩次「國際道教研究會議」！向世界各國宗教學者發函，卻獨獨不邀請中國參加，而當時國內道教什麼情況？中道協第一任會長、白雲觀時任方丈岳崇岱老修行被打成右派，含冤返回瀋陽太清宮後被逼上吊自殺，中道協首任會長尚且如此，其餘道眾可見一斑，所以國際道教會議唯獨未邀請任何中國學者參與，而第三次「道教國際研究會」於1979年由荷蘭學者施舟人組織在法國召開，也沒有請中國大陸學者參加。

同大夥都知道的敦煌學一樣，當時對於道學，在國內也同樣有著「道教在中國，而道學在國外」的感慨。

而後，美國召開第四次國際道教學術會議，在美國華裔學者的強烈建議，向中國發送邀請函，可當時我們處於撥亂反正之際，文革剛剛結束，勉強委派北大兩位教授和幾位社科院的學者代表「中國道教」出席了會議，當聽了人家外國人在會議上的學術報告後，北大教授們慚愧得無地自容——因為作為道教發源地的我們當時任何有價值的研究成果都沒有！而且在道教科儀道家內丹功法等方面，幾位學者更是一籌莫展，只能把我國的宗教政策和道教現狀當做「研究報告」講了一下！

國人最大的特點就是好面子，政府領導也莫不開外，古有隋煬帝絲綢纏樹，今有各地面子工程，因這幾次會議的慘被打臉，政府層面意識到道教信仰和文化的存在及延續具有重要性和科學性，才逐漸重視道教恢復工作並發展至今。

咱們黃皮膚自己人說好，總不算好，必須得有幾個藍眼睛高鼻子的白種人誇聲妙，才是高。

（這老爺子是出鏡率最高的假洋專家之一，金坷垃化肥，歐派黑金子化肥，外文教材里，哈佛熱水器，車爵仕連鎖，菲尼蘭傢具，香港同發順沙發，森美朗插座，美國杜邦，前衛潤通茶等等廣告中他身份名稱截然不同...）

想想咱們老祖宗傳下來的東西，為什麼很多到了國外卻能發展良好，而我們自己卻延續不下？

特別是學了我們很多東西的日本，像茶，人家拿去就成了茶道，我們種茶的老祖宗如今要向人學習泡茶，而隋唐傳過去的服飾，就成了他們民族服裝和服，咱們誰現在上街穿了漢服那絕對是萬眾矚目，可日本姑娘哪個沒穿過和服？就連日本國家象徵的武士刀，也起源於我國唐代橫刀…

西學東漸，德先生賽先生等等都沒啥不好，可太上在《道德真經》中說「不如守中」，南宋楊萬里撰《誠齋易傳》時從《周易》中引申來的「中正立 萬變通」，其實都在說一個過猶不及的道理。

可道理都知道，做起來就是難。

世界玄同，敝帚自珍沒有太大意義，但自己民族好的文化和傳統不去傳承，卻盲目崇拜和吸收外來文化，妄自菲薄，這就有點悲哀了，可悲哀過後，能怎麼辦？

只盼走過半生，歸來仍是此間少年。

前幾天，后座道友說了一句要適應社會，我也是感觸很多，藉機再輸出下價值觀，那就是適應社會的同時，別迷失本真，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。

千萬別以適應社會為借口，而向社會黑暗面低頭，也不要因為多數人跪著，就要彎下自己雙膝；不要因為同情有危險，就違背良知；不要讓利益遮蓋我們雙眼，不要因為無法改變而同流合污。

適應社會是對的，但對社會的醜惡和黑暗，內心深處永不妥協。

那些懷疑光明，譏笑追求光明的聲音，從古至今，多如牛毛，歲月流逝，光明仍在，懷疑與譏笑卻無一例外的消失了…

今天，這些牢騷說的有點多了。

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