這樣做，你可以遣除違緣

有些大德把內外四魔歸攝為三種魔，即外魔、內魔和密魔。

外魔

就是指魔王波旬等一切魔的眷屬。這包括擾亂、侵犯修行者，給修行者造成一些違緣，乃至一些身心不健康的現象。

而遣除魔障的方式就是每天不間斷地念誦《般若波羅蜜多心經回遮儀軌》或者《意樂速疾成就祈禱文》等，這在《顯密念誦集》里都有。當然平常口裡念誦經咒，身體做轉繞、禮拜，乃至三門奉行一切善法，這些也是驅魔之方便。

內魔

就是指世間空行母為了考驗修法者的能力，呈現不同的現象、不同的覺受等等。修行者在打坐修行期間，眼前突然呈現各式各樣好的境界或不好的境界；心中產生有好的覺受（比如樂、明、無念三種覺受），或者壞的覺受（比如貪嗔痴煩惱越來越熾盛）。這些統稱為內魔。

但不管是怎樣的覺受，都像煙霧一樣容易消散。

就好比我們去往扎西持林，一路上會遇到各式各樣的風景，好的、壞的……但不管怎麼樣，我們都不會特別執著這些風景而停止不前，因為還沒有到目的地。

所以，不管出現什麼修行覺受，都不要去執著它，繼續精進地祈禱上師三寶，修持所要修的法要，過一段時間就會消失了。

當出現某些不好的覺受時，比如在修行過程中，有個聲音在告訴你修錯了，或者在罵你的上師、道友……這時候不要煩躁，而應發願以我此時的違緣障礙來代受六道一切眾生的痛苦，願我所做的一切善法功德、所感得的善果，都迴向給眾生。

以此修持自他相換，這樣過不了多久，不好的覺受就會慢慢消失。

內魔很容易束縛我們的內心，有很多修行者，修到一定時候，變得精神不大正常，可能都是因為偏執覺受而導致的過失。

所以，我們一定要記住，這些好的修行驗相，如果我們不去執著，就叫做悉地；如果我們執著，就是障礙。所以，悉地和障礙只是一線之隔。修得好就特別歡喜，不好就特別煩惱，這樣就不應該了。

修行過程中出現種種的好與不好，是很正常的。

密魔

就是貪嗔痴煩惱。前面的外魔和內魔都是由貪嗔痴煩惱這個根源而起現，若想要斷絕外魔和內魔，就要斷絕貪嗔痴一切煩惱。

在平時生活中，我們經常會出現「是不是有魔障」「是不是有鬼神作害」等分別念，或者有時候見到誰，就懷疑這個人身上的晦氣都會融入到我的身體，導致我運氣不好，或者身體不舒服。

有些人到處疑神疑鬼，經常說「晚上又夢到鬼啊」，進電梯的時候，燈怎麼關了，等一下出來它又亮了，他就懷疑是不是鬼來了。還有的人比較誇張，晚上走路去哪兒，好像整條街都有鬼魂。

雖然在我們的生活空間里，可能真的有無數個眾生的神識漂游在我們面前，如果去執著，可能當下就會被魔障束縛。

我們說萬法唯心造，內心如果強烈執著這方面，因緣聚合，就會真的顯現鬼神。

有些道友身上戴護身符，包包上也有護身符，去哪裡都離不開護身符。雖然護身符本身有加持，但如果我執的煩惱強烈，一切迷亂的外境還是會顯現魔障來加害自己。

當然從本性來講沒有什麼能加害和所加害的，但你不認識，就會產生種種痛苦和煩惱。

其實，外在迷現的鬼神魔障形象不是真實存在的，我們應該將這一切觀為如夢如幻的游舞來修鍊自心。

我們心中所有的無明煩惱，都是對自己的錯誤認同。而一切無明的根本對治，就是認出萬法的本質就是無我，這樣才能徹底根除內心執著於魔的分別念。

所以這個時候應該向前輩的噶當派或寧瑪派等高僧大德學習，好好抓住這種機會，一定要認識自己分別念的體性——本體空性、自性光明、大悲周遍，那時魔眾就會變成真正的智慧本尊。

文章來源：菩提洲網站∣普賢講堂

《開顯解脫道·講記》第64、65課整理 慧持法師 講釋

篇幅有限，恐難盡意，請閱原文

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