吳承恩竟然不是第一個寫出《西遊記》的人！

《西遊記》是我國明代作家吳承恩的傑出作品，

是一部由取經故事組成的神話小說。

但大家卻很少知道，其實在吳承恩之前，

便早已有人寫出了裡面的種種故事。

唐太宗貞觀三年（629年），

高僧玄奘前往天竺（今印度）取經，

17年後回國口述所見，由門徒輯錄成《大唐西域記》。

而後，他的門徒為了神話玄奘，

又編寫了《大唐慈恩寺三藏法師傳》，

在描繪他艱難西行的同時，還穿插了一些傳說。

到了南宋，《大唐三藏取經詩話》一書把取經故事和大量神話串聯起來，

書中開始出現猴行者的形象。

這個猴子原是「花果山紫雲洞八萬四千同頭鐵額獼猴王」，

化身為白衣秀士，保護唐三藏取經。

猴行者神通廣大，武藝高強，一路奮勇格殺妖魔鬼怪，

使取經事業「功德圓滿」。

這部書已經具備了《西遊記》的雛形。

明代初年，又出現了規模較大的《西遊記平話》，

神話傳說成分明顯增多，孫悟空形象更加豐富。

之後，朝鮮漢語教材《朴通事諺解》講述了《西遊記平話》，

並有七條注文介紹了平話的主要情節。

譬如有這樣一條記述：「法師往西天時，初到師陀國界，

遇猛虎毒蛇之害，次遇黑熊精、黃風怪、地涌夫人、

蜘蛛精、獅子怪、多目怪、紅孩怪等。

之後又過了荊釣洞，火焰山，女人國及諸多惡山險水，

怪害患苦不知其幾。」

有一條說花果山水簾洞有一個號稱「齊天大聖」的老猴，

偷了仙園蟠桃、老君丹藥、王母仙衣，

李天王奉命「引領天兵十萬及諸神將」，「與大聖相戰失利「，

後二郎神抓住了大聖，觀音把它押入石山下，

「飢食鐵丸，渴飲洞汁」，

後來唐僧取經路過此地，將大聖放出，

「收為徒弟，賜法名悟空，改號孫行者」。

唐僧還有兩個徒弟，一個是黑豬精，一個是沙和尚。

另外，公元前印度史詩《羅摩衍那》中有一個智勇雙全的猴子哈努曼，

他和孫悟空也有很多相似之處。

可見，在《西遊記》問世以前，取經神話已初具規模。

正是在中外極其豐富的取經和神猴故事基礎上，

明代大作家吳承恩博覽群書，

竭力搜尋「野言稗史」，博採眾家之所長，

進而「雜取種種，合成一個」，

創作出不朽的神話小說《西遊記》。

吳承恩之所以能寫出《西遊記》，

是他植根於現實的結果。

書中的神魔世界，陰冥地府，人間國度，

正是明朝嘉靖、萬曆年間民不聊生的黑暗社會的反映；

孫悟空與玉皇大帝的鬥爭，

也是人民群眾與封建皇帝為代表的地主階級的生死搏鬥。

《西遊記》體現了吳承恩痛恨專制主義，

寄希望於英雄豪傑的創作思想。

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