這三種信心是皈依的基礎

皈依的基礎，就是信心。

文/嘎瑪仁波切

皈依，是進入一切正法之門。皈依的基礎，就是信心。這種信心包括對正法所產生的清凈信、欲樂信以及勝解信三種。

一、清凈信

清凈信是三種信心中，第一個產生出來的。什麼是清凈信呢？比如一個原本沒有什麼信仰的人，當他走進一座雄偉莊嚴的大殿，或參加某個法會。看到了慈眉善目的佛菩薩像，清凈肅穆的佛塔，或聽聞到僧眾念誦佛經的梵音時。感受到佛陀的偉大，以及佛法廣闊深厚的力量，他會覺得非常歡喜，甚至高興到毛髮聳立，熱淚盈眶，因而由衷生起一種信心。別人問他為什麼會這樣，他也說不出所以然。

這種由清凈心引發的信心，就是清凈信。就好像很多人一想到觀世音菩薩，馬上被觀世音菩薩大慈大悲的精神所感動。一想到地藏王菩薩我不入地獄，誰入地獄的精神，也會為他偉大的願力而落淚。這種虔誠的信心，就是一種清凈信。

清凈信中所產生的歡喜心，就像一個小孩很久沒見到自己的母親，當他一見到媽媽時，心中自然流露出無可言喻的歡喜。我們對佛菩薩的喜悅，也是從心中自然發出來的。產生歡喜心，是具有佛緣的一種象徵。《禪定王經》中說，親近佛門時，有毛髮聳立掉眼淚等現象，表示這個人心中已有成佛的種子。

我們平時應當用清凈感恩的心，常常憶念佛菩薩，時時思惟上師和三寶無邊的慈悲和深廣的恩德。祈求他們的加持，庇佑我們以及一切眾生。

但是，有些人所生起的清凈信只是短暫的，當他離開佛堂或寺廟之後，世俗的事情一攤開在眼前時，馬上就會忘記這些法喜。真正的清凈信必須要慢慢培養。

二、欲樂信

第二種信心是欲樂信。當我們進入佛門，產生了清凈信之後。經由很多法師、道友和金剛師兄弟，講解因果業報的關係和六道輪迴的痛苦等道理，會生起避免墮入三惡道之心。因為明白善趣的好處時，會生起想要精進修行，獲得福報的念頭。

也就是說，因為明了作惡的惡果而生起斷除惡行之心，因為知道善法的福報和功德而生起行持善法之心。這種樂善去惡之心，就是欲樂信。有了欲樂信的人，對因果業報深信不疑，樂善好施。遇到任何外緣，知道如何舍取，知道如何約束自己。

雖然生起欲樂信是很難能可貴的，但因為欲樂信的心中想要得到的，大多是人天美妙的福報。這是一種為了追求世間的幸福快樂而修行的心態，所以這也是一種短暫的覺受。欲樂信在遇到挫折痛苦的時候，就很容易退失。雖然生起清凈信和欲樂信十分難得，但還不夠究竟。

如果我們時時憶念佛菩薩偉大的恩德，多想想諸佛菩薩利益眾生的智慧與善巧。就可以保有心中歡喜的清凈信，維持行善去惡的欲樂信。如果我們能將這兩種信心，長時間存留在自己心上，追隨佛菩薩和大成就者們的行誼，就不容易退轉了。

三、勝解信

清凈信和欲樂信是學佛修行中不可或缺的，我們將已發出的清凈信與欲樂信，在心相續中無間斷地思維醞釀慢慢增長，不讓虔誠心在短暫間消失。在探究體悟佛法義理的同時，深信三寶的功德和加持。無論自己身處於痛苦或快樂中，是貧窮還是富有，身體是健康還是生病，甚至是生還是死，永遠將三寶當作自己唯一依賴和希望的皈依處。這種深植心中，對三寶永久堅定不移，不因任何無常變化而改變的信心，就是勝解信。

有人為了達到某種目的，很虔誠地去祈求菩薩。但結果不但沒如願，甚至還受到很大的挫折。因此懷疑三寶，認為佛菩薩沒有保佑他，對三寶的信心產生了動搖而退轉，轉而信仰其它外道等等。這種受到現實外境影響，而動搖對三寶原來的虔誠心，就不是勝解信。

充滿勝解信的人深信三寶，把自己的一切都託付給三寶。所作的一切善行，目的不是為了得到現世的快樂。而是為了自己乃至眾生能出離輪迴，究竟解脫，為利益眾生，希望成就佛陀的果位。因此，不管在任何時候，發生任何事情，絕不會因為外在任何因素，產生絲毫負面的影響，左右自己對上師和三寶的信心。

在三種信心中，勝解信是最虔誠、最殊勝的。因為勝解信是在根本上明白佛法義理，體悟本性之後而生起的堅固信仰。誰能發出永遠不退轉的虔誠心，必定會得到三寶的加持。

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