柴夫學思錄?阿玉的信仰，舉棋不定

阿玉的信仰，舉棋不定

見群里的阿玉自我介紹說她原來信過基督教，慢慢覺得教內一些方面的東西不適合自己，或者說是看不慣一些信徒（田園基們？）把信仰搞成自私狹隘還富有攻擊性的「文化種族主義者」，於是選擇離開，而改信了佛教。

但是信佛教後，她說發現寺廟居然是層層承包出去，成了一個賣高香收功德斂財的一個個商業機構之後，太腐敗了，她於是又憤然離開了佛教，暫時是啥教也不信。

信仰如果是這種完全寄托在某種外在形式上的信仰，或者一些人的身上，這樣的信仰還是一種「唯物」意義上的依靠和寄託，自然是靠不住的，因為，物質化、形式化和功利化的東西，自身難免帶有朽壞的成分，最終僵死和腐爛，你依靠它，當然就難免生髮出幻滅感。

正信是有的，它是有著超越性的，你只有放下那種對人對物或滿意或失望這樣的包袱，「舉意」去追求這種超越的精神，心靈直達「超越界」，你才能獲得。只有在超越這種物質化功利化的「偶像」，而真正理解了信仰是個人和「萬物之始」的「道」、或「造物者」之間的關係後，你的信仰就不會因為那些信徒的惡劣行經而讓你動搖了，因為他們的行為只不過是自欺欺人。

古蘭經說「每個人都要對自己的行為負責人」。所以，自欺者的自欺，只是代表個人的壞。當然，制度化的宗教應該具有自身的清潔功能，盡量避免出現這樣的敗類玷污了佛門凈地。其他宗教同樣也是如此。

關於「每個人都要對自己的行為負責」，這點上西方哲學家記得好像是康德也強調過這樣的話，那就是真正的自由是在懂得了為自己的行為負責後，才可能獲得。為所欲為胡行亂為是會害人害己的，導致付出慘痛代價，最終也就沒有什麼自由可言。因為「慘痛」就是一種不自由狀態。

所以，阿玉，如果選擇信仰佛教，那就好好地做一個佛教徒吧。現在中國社會裡面的很多寺廟確實很有問題，但是眼不見心不煩嘛，你可以不上寺廟啊。

「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭」。參禪悟道，培養自己的性靈（古蘭經就說：「培養自己的性靈者必定成功，戕害自己的性靈者必定失敗」），在家，在單位，在生活中，都可以。

活著就是一種修行。我覺得首先是謙卑，其次是讀經，獨處，學習，沉思。。。

——柴夫

2017.6.14齋月第17天

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