拾取散落於秦地的瑰寶——品析《陝西傳統民居雕刻文化研究》

拾取散落於秦地的瑰寶

——品析《陝西傳統民居雕刻文化研究》

作者：趙硅，系西安電子科技大學教授

【讀書者說】

陝西是中華民族重要發源地之一，富饒的八百里秦川孕育了中華民族豐厚的歷史文化。周、秦、漢、唐……十多個朝代在此建都，其歷史文化藝術寶庫中，除了帝王宮殿、壇廟、陵墓、寺觀等等之外，還有一份十分寶貴的民間文化遺產，這便 是民居宅地。其民居建築藝術中的木雕、石雕和磚雕獨具特色，它的價值在於它是歷史文化的寫照，與人們的社會生活十分密切，反映了陝西這一地區獨特的文化藝術、民俗風情和審美觀念。它們是華夏傳統文化藝術的重要組成部分，是中華建築藝術中的一朵奇葩。

磚雕：為善最樂

近日由三秦出版社出版的《陝西傳統民居雕刻文化研究》一書，是作者王山水用27年的時間，對陝西傳統民居中的木、磚、石，雕刻圖案進行精心拍攝、潛心研究的豐碩成果。該書從作者拍攝的萬餘幅照片中精選出2000餘幅圖片，並引經據典地用近30萬字的文字詮釋，是一套圖文並茂的大部頭圖文書。此書的出版，填補了陝西省對傳統古民居中「三雕」所涵蓋的傳統民俗文化為主要研究方向的空白。書作者王山水，操著地道的秦語，卻是正宗的魯人。他以「山水」入名，但不拍山水，卻專拍陝西境內的傳統民居「三雕」，將散落於民間的木雕、磚雕、石雕用鏡箱收於一處，邊拍邊打磨，集腋成裘，終於「成器」。當我們拿到他歷經20多個春秋的辛勤勞作——《陝西傳統民居雕刻文化研究》時，不免生髮出由衷地嘆服。

孩童記憶伴終生

王山水的童年是在山西度過的。人們皆知「地上的文物看山西」，從小就生活在這裡的他被那些民宅、隔扇門窗的裙板組雕所吸引，那一段段古典故事，如「司馬光砸缸」「孔融讓梨」「三娘教子」「岳母刺字」等讓他著迷，並深深地刻在他幼小的心靈里。

《陝西傳統民居雕刻文化研究》 王山水 著 三秦出版社

自他到陝西工作之後，又親眼目睹了秦磚漢瓦、唐風遺韻，在如煙歲月中，被風吹雨打，而變得迷離惝恍。他曾去過的古村落，原本極富地域特色的民居，在現代化的進程中，逐漸被隆隆的現代建築機械所吞噬。倒是那些祖輩相傳的民居，房屋構件的木雕、磚雕、石雕作為人類「道法自然」的建築歷史，仍在傳遞著縷縷秦風漢韻。他認為唯有攝影的紀實功能，可以真實地記錄這些即將消失的藝術瑰寶，於是在諸多的攝影題材中，選擇了聚焦秦地民居中的「三雕」。他的拍攝工作始於上個世紀90年代之初，他的腳步是從銅川周邊開始的。那些具有鮮明時代特徵和濃郁地方特色的磚石建築構件，有的被拆毀遺棄，也有的因年久失修，已搖搖欲墜即將坍塌。所有這一切他看在眼裡，痛在心裡，致使他加快了尋覓散落、遺存於秦地古建築的速度。

流年碎影漸成冊

王山水就是這樣暑去寒來地、永不停歇地遊走在陝西境內的山村鄉野、峁梁溝壑中去挖掘尋找散落的古建築構件，從中找到了秦人、秦地、秦文化的密碼所在。三秦大地是充滿悠久歷史文化的民間故土，「三雕」中蘊藏著「道法自然」之道，它可以詮釋建築史的本源根脈。破碎的木、磚、石依然承襲著古典文明的基因。儘管許多專家學者都指出，中國民間傳統文化藝術遺產正在經歷困境和危機，亟待搶救保護。但真正能付之行動的，還是那些對傳承文化有擔當的熱心人。王山水十多年探尋秦地傳統民宅，足以見證他對傳統文化的執著與真愛。而當他整理筆記時，才意識到：靠自己現有的零碎的傳統民俗文化知識，來詮釋木雕圖案中的文化內涵顯然不夠，於是他決定「充電」。從此他便如饑似渴地奔走在各個大學圖書館借書、閱讀、查資料，寫出數萬字的心得筆記，並於2008年著出《陝西民居木雕集》。這個圖集得到原中國文物學會會長、我國著名古建築專家羅哲文先生稱讚：「《陝西民居木雕集》我認為是一本難得的好書，特別是其中不少已經拆毀不存在了，更為珍貴。」

石雕：春光如意

又有8年的時光過去了，在此期間，他對磚雕、石雕進行研磨，集而成冊。打開這厚重的圖集，不免調動了我的想像，用心靈去撫摸這些磚石，感受到了它們的「溫度」。它們的立體身軀曾潛藏在滄桑歲月的老房子里，雖然老房子已不復存在，但老房子的門楣、門墩、裙板、拴馬樁等都會出來「說話」，它們會「忠誠」地再現那個朝代的民情、民俗文化形態。在歲月更替中，其文化脈絡通過對這些「三雕」圖像文化的「透視」，也漸漸清晰：那些建築物件上的印跡已成為秦人繁衍生息歷史的意象符號，也折射出秦人傳統文化的智慧；那些沉積的民族文化遺產影像，真實地把老祖宗留下的好東西予以傳承，承載著博大精深、源遠流長的民族文化。

潛移默化 教化人生

受中國傳統文化的影響，特別是老子、莊子的影響，自然美、樸素美已融入民眾的骨髓之中。書中的「三雕」反映的主題多為宣揚「仁、愛、仁者愛人」的思想，書中的二十四孝畫面，就是中國傳統孝道文化的體現，是中國古代社會的基本道德規範，是表現在民宅建築文化上的民族傳統。還有許多傳統文化都有寓意性的表達，其圖案既具有美觀的裝飾作用，又蘊含著深邃的文化內涵，其作品賦予了自然或人造物、虛擬物的吉祥寓意。如「榴開百子」「五福捧壽」「喜報三元」等畫面中強調曲折含蓄的「象外空間」，使人感到寓意深刻，神遊物外，從而得到心靈的超脫和慰藉。豈不知遠在古昔，那宅主人會將這些身邊的「三雕」內涵向他的家人、子孫言傳身教，真正起到座右銘及教化眾生的作用。這本書對於研究我國地域歷史文化具有重要的文獻價值，其蘊含的傳統道德文化對於構建社會主義核心價值觀也有積極作用。

木雕：楊震四知拒收禮

《陝西傳統民居雕刻文化研究》的作者將散落在陝西傳統民居中的建築構件，用攝影的方式將它們「定格」。我們通過這些記錄著宋、元、明、清、民國，跨時七八百年之久的、不同歷史階段的民俗性圖案，「透視」出當時政治、經濟、文化的各個層面。這不僅凝聚著勞動人民的信仰和智慧，同時也記載著農耕文明的發展歷史，還寄託著祈求平安吉祥的理念，從而成為一個民族文化自信和自我認定的歷史憑證。《陝西傳統民居雕刻文化研究》致力於「文化遺產」的收集研究，且做了大量的考證和整理工作，成為傳承文化、教化國民素養、促進各地域文化交流與發展的珍本。該書為陝西民居中雕刻圖案之大成，讓木雕、磚雕、石雕大放異彩，在傳承秦地文化中功不可沒。在「讓民間文化遺產薪火相傳，澤被後世」的守候中，王山水做了一件功德無量的事。

本文圖片均選自《陝西傳統民居雕刻文化研究》

《光明日報》（ 2017年06月06日 16版）

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