記住「人生四不自」,終生受用不盡
「不自見故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故長」。
這四不的名句,是告訴我們,為人立身處世必然要記住的道理,豈止要把它作為「座右銘」,應當要把它作為「額頭銘」,要貼在額頭上,記在腦子裡,則終身受用不盡。
「不自見故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故長。」道家的老莊,與佛家、儒家,三家教人的道理,幾乎都是一樣的。
不過佛家、儒家是從正面上講,老莊道家是從反面上說的。反面說的意義深刻,不但深刻,而且更具有啟發性的作用。
因為佛家與儒家是從正面上說的,往往變成了教條式的告誡,反而使人產生抗拒性的意識。
至於老莊道家的說法,卻合乎「曲則全」的作用,比較使人容易接受。
不自見故明
人本來要隨時反省,使自己看見自己才好,為什麼在這裡卻說要「不自見故明」呢?
這是說,要人不可固執自己主觀的成見,執著了自己的主觀成見,便同佛家所說的「所知障」,反為自障了!因為自有主觀成見,就無法吸收客觀的東西,因此而說「不自見故明」。
尤其對一個領導的人來講,千萬不要輕易犯了這個錯誤,即如一個公司的老闆、董事長,一旦事業成就,便不可得意忘形,須有「不自見」,才能更加明白事理。
有人說,老莊是帝王學,是偉大的領導術,也許重點就在這些至理名言中,當一個領導群眾的人,千萬不可有「自見」,需要多聽聽別人的意見,把所有的智慧,集中為你自己的智慧,你的智慧就更大了。那就合乎「不自見故明」的道理了。
不自是故彰
「自是」與「自見」差不多是同一個道理,但同中有異;「自是」是主動的認為我一定都對的,我的絕對沒有錯。
譬如現在的人,喜歡引用拿破崙說的:「拿破崙的字典里沒有難字」。乍聽很有氣魄似的,其實,拿破崙就太「自是」,所以變成拿破了輪,結果還是要失敗。
只引用拿破崙的話,沒有看到拿破崙的一生,他不過是像項羽一樣的人物,並沒有真正成功的內涵。
他的字典裡面沒有難字,那是「自是」,所以,成功果然很難,人不自是,才能開彰大業。
不自伐故有功
「自伐」,是自我表揚的代名辭。有了功勞的人愛表功,差不多是人們的常態。
尤其許多青年同學們,很容易犯這個毛病,雖然只做了一點事情,就想人家表揚一下,要鼓勵鼓勵。常常以此來作為課題,考察青年同學,看他能穩得住多久時間。
有些人穩幾天可以穩得住,多過幾天,心裡就穩不住了,我做的事這麼久了,好像老闆都不知道一樣,就要想辦法表現出來。
真正有修養的人要不自伐,有功等於無功,儒家的人,常以堯舜來做標榜,「功在天下」,「功在國家」,而他自己好像一點都沒有做一樣,而且更加謙虛,覺得自己沒有什麼貢獻似的,那才是不自伐的最高竿,當然不會埋沒了你真正功高望重的知名度的,因為天下明眼人畢竟很多。
不自矜故長
「自矜」,也就是現在所講的自尊心,說好聽點叫自尊心,說不好聽就叫做傲慢。
自尊心與傲慢,幾乎是同一心態,但用處不同,效果也不一樣。比如,走在街上,看到別人的鈔票掉了,很想把他撿起來,但又不敢去撿,為什麼?
因為有自尊心。
那你就乾脆撿起來等人來認領,或是送到警察派出所招領,這也沒有什麼不對,所以自尊與傲慢,看是用在什麼地方,用不對了,就是傲慢,用得好就是自尊,傲慢的人不能成功,所以要不自矜才能成長。「
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