南懷瑾老師講述：靜坐時容易昏沉睡著，怎麼辦？

我們的思想一天到晚亂七八糟，在佛學上名為「散亂」。人不思想不散亂的時候，就睡覺了，這是「昏沉」。或者說剛迷糊了一下，沒有睡著，這現象是「細昏沉」。人生就是兩種現象，散亂或者昏沉。不散亂也不昏沉的境界就是「定」，這是功夫修養的境界，這個修養並不一定要煉丹、打坐。隨時都可以從內心練習。

——《論語別裁》

靜坐時容易昏沉睡著，怎麼辦？答：昏沉睡著有兩種問題。一種是心理問題，心情沮喪、精神不好，會容易昏沉。一個是生理問題、身體、頭腦不健康也有這種情形。最好是睡夠了再起來靜坐。

——《太極拳與靜坐》

隨便毀壞哪一點凈戒，隨便毀壞任何一點善行，就會使你昏沉。善的心理行為與生理有很大的關係，為什麼古今中外一切宗教都讚歎善行呢？善能生陽，陽氣就來了，所以為善最樂。這不止是教育上的話，因為陽氣來了人也會快樂，如果都是陰氣，就煩惱憂慮了。陰者就是五陰、五蓋，所以任隨哪一種善行被破壞，都容易落入昏沉，頭腦就昏瞶了。譬如殺了人的，最後都被抓住了，因他東逃西逃，頭腦昏瞶就被抓住了。因果也是這個道理，這一句話是很重要的話，讀經，一句話都不能疏忽。

「不守根門」，眼、耳、鼻、舌、身、意六根之門護持不住。看電視看多了，打起坐來，就昏迷了，因為不守眼根門。聽人講話，聽歌，聽多了，打起坐來昏沉，不守耳根門。天天練氣功，練多了也容易昏沉。呼吸太用力了，久了，氣不夠也容易昏沉，不守鼻根門。有個故事，說有一個比丘，打坐就昏沉，來問世尊，佛說山中有草（煙草）可以解倦。昏沉就有一個昏沉相，等於一個人要死就有死相，瞞不過人的。一打坐就昏沉，凈屍羅都有問題，就是「不守根門」的問題。

但是你們可不能抽煙！抽了煙就散亂，除非你有定力，隨時可以入定；你偶然可以用茶葉、咖啡去減少一點昏沉，可是這些也會引起散亂的。為什麼受戒不準吃五葷？因為五葷是有刺激性的，刺激神經，增加荷爾蒙的活動，不容易得定，所以要戒五葷。像蔥蒜吃多了，振奮你的神經；但是太昏沉時把五葷當葯吃，不犯戒，要懂這個道理。但不能藉我的話學抽煙呀！如果你真的太昏沉，或者可以喝濃茶，像我一天濃的鐵觀音茶要三四杯，你們程度不到不要亂來，否則會出毛病的。這些不要學，當個話頭來參可以。

另外，吃東西貪好味，吃多了就昏沉。所以佛的戒律過午不食，就是為了少昏沉。腸胃清了以後，腦子就清明；腸胃不清，腦子就不清，所以過午不食是有科學的道理。

——《瑜伽師地論「聲聞地」講錄》

假如眾生一念清凈，也一樣可以進入此神通大光明莊嚴境界之中。此境界人人具足，本來就有。不只是人，就連貓、狗、牛、老鼠乃至小小細菌等一切眾生，本身都有此境界。而一般眾生為什麼不能達到此清凈光明境界呢？因為住在無明黑暗中，不能自悟自性，不能清凈，自性光明被障礙了。被什麼所障礙呢？因為一般眾生晝夜始終沉沒在「散亂」與「昏沉」』兩個境界中。我們一天到晚胡思亂想，都在散亂中，所謂散亂包括善念、惡念、無記（不善不惡），普通謂之妄想。不散亂的時候便落入昏沉，晚上睡覺是大昏沉，打瞌睡是細昏沉。人生就在此兩個境界中，不是散亂，就是昏沉；不是昏沉，就是散亂。散亂與昏沉合起來謂之妄念。有此妄念，所以不能清凈，自性光明就被障礙了。

——《圓覺經略說》

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