親情·鄉情之十九 如今再無朱陵觀

在我的家鄉吉安市青原區富灘鎮，有個自然村叫觀前。其得名源自後山曾經有個著名的道觀，名喚朱陵觀。朱陵許是源於朱陵洞天之說，為道教三十六福地，原在湖南衡山，後就泛指為神仙住所。據記載，在觀邊曾有洞，洞頂有突出的巨岩，水自山上流經岩石，即飛身落下，水量豐沛時，就形成了壯觀的水簾洞。洞里開闊陰涼，可置方桌數張。瀑布和大洞形成的氣勢，自是不同凡響。南宋吉州大詞人劉辰翁曾在此作《水調歌頭》，其中有描述：「坐久詞寂寞，泉響忽翻空。不知龍者為雨，雨者為成龍。看取交流萬壑，不數飛來萬丈，高屋總淙淙。是事等惡劇，裂石敢爭雄。」

山不在高，有仙則名。觀所在的山叫方廣山，為青原山脈延續而來。傳說東晉道教大師、著名遊仙詩人郭璞曾到此處遊歷。唐代吉州刺史閻寀棄官不做，先到此學道修鍊，並在此留下很多美麗的傳說。南宋名臣胡銓告老還鄉後，看中了這塊離他家值夏大約十里路的地方，在此依著洞岩建房，逐漸建起書院。為觀瀑，還特地構建了一座亭子，取名為自雨亭。胡銓一面在這裡著書立說，一面也在此教子弟鄉人讀書。他的兩個孫子胡椝、胡榘，就在此受到嚴格的教導，後來都做了尚書。

同是廬陵人的周必大和楊萬里，離這兒都不遠，退休後他們可是隔三差五地來往。遙想他們三人在自雨亭中飲酒論道，作詩言志，該是何等的愜意事情啊。山川人物相輝映，廬陵地靈涌風華，作為後輩的我們跟著沾光並深受鼓舞。由於胡銓的經營，這裡的書院一直延續，弦歌不輟。名士紛來，題詠不絕，打破了道觀的寧靜。

世俗和高雅在這裡融為一體，各有其樂，老百姓於是在這裡一併將「天地君親師」拜了。中國文化的會通精神在這裡體現得淋漓生動，我曾經親身體會過。我還是在吉水中學讀高中的時候，來到觀前村姨父家裡做客。他帶著我參觀了後山尚存的遺迹，那時僅有一座土地廟的規模，正面供奉的是老子、孔子和釋迦牟尼三個石像，並且孔子還位於正中間。當時看得覺得有些不倫不類，後來我逐漸了解到，像這樣儒釋道三教並列而祀的非廟非觀即廟即觀的景觀，在九州民間並不少見。不過，這裡的三個石像，還自有所本。朱陵觀為道，自然要供奉老子；書院為儒，自然要拜謁孔子；而山北面不遠就是名氣更大的凈居寺，自然要將佛祖也納入拜祭。這就是咱中國老百姓，將一切神都看作土地神，多拜幾個總是沒錯，多佑多福啊。

然而，天地滄桑，風雨難避。元代末年，動亂不已。為保衛鄉間，胡銓的後代胡鶴皋募集義兵，以朱陵觀為根據地與強盜周旋血戰。盜兵怒而燒毀了道觀，胡鶴皋並不屈服，最終率領鄉民破賊成功。幾十年後，他的侄子胡蘭畹主持重修道觀，恢復了以前的規模，並將胡鶴皋的墓遷至觀旁。

明代吉水大才子，《永樂大典》總編解縉應胡蘭畹之邀，來到朱陵觀。抵達時，春雪如絮，「蘭畹大喜，熾炭置酒，盡出其圖書，痛飲沉醉。明日竟去，許為記」。第二天離開的時候，作下《游洞岩》詩，詩云：「獨向山中覓紫芝，山人勾引住多時。摘花浸酒春愁盡，燒竹烹茶夜卧遲。泉落林梢多翠滴，松生庭石是傍枝。明朝卻欲歸城市，向我來時總不知。」雖然答應下來要為這重修的觀寫一篇記，但這文債一欠就是幾十年！此時的蘭畹奉詔來京，解縉正在京城做官。解縉再見故人，已經是「鬢髮皓白」，然「精神燁然」。蘭畹重提舊約，再求為記。解縉慨然，於是在京城寫下了《重修青原洞岩朱陵觀》，交由蘭畹帶回去刻石留念。

「滿眼榛蕪迷故址，傷心丹灶在荒丘。我來欲問閻君事，谷口蕭蕭落葉秋。」這是明代泰和人康復隆的《游朱陵觀》詩，讀來真能使人激烈共鳴。是啊，這人間事情，也不過是盛極而衰，衰則有人起而振之。但是，歷史的記憶必須要有契機，該保存的哪怕是遺迹片瓦塊石也彌足珍貴，否則日後若要搶救，連廢墟都找不到，是不是會有扼腕之悲呢？

今天的洞岩和朱陵觀，早就毀在採石場工人手中了。這麼多名人到過的地方，這麼幽靜的一個環境，終歸沒有在我們現代人手中保護起來。如果認識到這是遺憾，我真希望從現在開始，小心翼翼用虔誠之心來護住一些歷史遺存。不能再在歲月「行行重行行」中，讓遺憾接遺憾，無休止地延續下去。此情可待成追憶，只是再無朱陵觀，好在尚有文獻可征，在我們的腦海中，還是能找到大致的印象，這或許就是稍可欣慰的紀念。

（圖片來自網路）

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