花椒主播周餵雞在浙江溫州-上清宮道教實錄，我國獨有的本土宗教

芩塵聲明：

本文版權歸屬者：花椒主播周餵雞（周餵雞=芩塵）

芩塵說到道教文化，作為一個資深媒體人來說道教文化，今天小編帶給大家一種不一樣的戶外生活休閑體驗；悄悄的告訴大家（周餵雞在花椒平台時不時會給大家帶來不一樣的戶外非物質文化遺產實錄喲）

話不多說，進入正文！這是芩塵（周餵雞）在浙江溫州上清宮的一天實錄。

首先我們應該什麼是道教，道教以道為最高信仰，以道家 神仙家的修鍊理論及方法為中心，用老子道德思想教化眾生，追求宇宙和諧，天下太平，教導人們通過修道積德達到安樂幸福，長生久視，得道成仙的我國獨有的本土宗教。

小編不是動漫迷，也不是僵小魚的宣傳作者，只是想通過此動漫來追溯一下中國道教的發展史！

相信很多的70，80後90初的朋友們了解道教及道士是通過90年代香港熱映的電影《殭屍先生》來了解原來道士這麼厲害，可以捉妖降鬼，還可以隔空取物，只需一道符，口中念出咒語再配上一把桃木劍就可以降妖除魔了！

每個人心中都有此幻想，想當年小編也是這樣長大的。對於未知的事物充滿好奇，每每聽到七大姑八大姨講關於鬼神的故事就會湊過去仔細聽聽，到長大了之後慢慢走入道教，成為道士之後才發現，修道之人法術及術數其實不是最主要的，最主要的其實是修心。

其實中國道教從古至今的發展也是一波三折，道教的初創時期在東漢時期，最初是以太平道和五斗米道的形式出現，大興於宋朝，後期進入明代時，永樂帝朱棣自詡為真武大帝的化身，而對祭祀真武的張三丰及其武當派大力扶持。此時，道教依然在中國的各種宗教中佔據著主導的地位。

經過觀長大大的同意餵雞哥哥進入了道教創始人的貢拜區域（如下圖)

道教創立之初，不供奉神像，僅有神位或壁畫。後來到了南北朝時期，開始興起造像，及案例額很多廟觀、石窟，這跟佛教的影響不無關係。

至唐宋時期，道教的造像藝術已十分高超，造出的人物生動逼真，面部表情豐富，性格、服飾，都趨於成熟。

仙境美，滿洞桃花綠水。寶殿瓊樓霞閣翠，六珠長掛體。悶即天宮遊戲，滿酌瓊漿任醉。誰羨浮生榮與貴，臨風看即是。

散花詞不是指真正意義的散花，在儀式上也不真的拋撒鮮花，它只是一種詠唱，是一種以散花為詠唱內容的步虛詞。

在傳統的道教文化中，財神爺在中國民間傳說中是主管財源的神明，因此財神最受崇奉的神明之一，堪謂普及家家戶戶。關但是於財神的來歷，在中國不同地方卻有不同的傳說，人們奉祀的財神也不盡相同。

風水文化是中國古老的文化現象，對中國的社會、經濟、文化都產生了深遠影響。道教建築是道士佈道傳教，供奉、祭祀神仙和舉行各種宗教儀式的場所，它不僅受到道教文化的影響，而且其建築設計也體現了風水理念和原則。

（下圖：花椒主播周餵雞在浙江溫州上清宮-道教實錄正圖）

花椒主播周餵雞在浙江溫州上清宮-道教實錄正圖2

花椒主播周餵雞在浙江溫州上清宮-道教實錄正圖3

花椒主播周餵雞在浙江溫州上清宮-道教實錄正圖4

芩塵（周餵雞）總結個人對道教文化的感悟：

建築是道教文化的深刻反映，是道教思想和信仰體系的生動體現，其建築設計深受道教文化的影響；不僅如此，道教建築自道教成立以來就受到風水文化的影響，在諸多方面都打上了風水文化的烙印。加強對道教建築和風水文化研究，可以幫助我們全方位、多層次地了解中國傳統文化，也可以為社會主義現代化建設提供有益的借鑒。

從本質上看，風水文化和道教文化是兩碼事情，風水立足於世俗社會的生存需要，追求現實生活中的理想環境；而道教立足於超世俗的「仙界」和「仙境」，追求一種精神世界中的理想環境。

芩塵（周餵雞）歡迎大家多捧場，生活亦安樂！

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