當怕死的美軍遇上不怕死的日本兵，強悍如美國大兵竟怕矮小日本人

當怕死的美軍遇上不怕死的日本兵，強悍如美國大兵竟怕矮小日本人。

與日本作戰，當初美國大兵也心裡沒底。太平洋戰爭爆發、美國大兵初與日本交戰時，其實是帶有一定程度的恐懼心態，如果論及一對一的格鬥，美國大兵非常害怕日本人，因為跟日本人一打仗，他發現日本人根本就不是人，全都是野獸，個個視死如歸。

1945年春夏之交，在美軍即將進攻日本本土前，美國總統羅斯福發表著名演說，道出美日"哲學"相剋:我們即將進攻日本本土，這不是說要消滅日本的所有居民，但是確是要消滅這個國家裡的基於征服和奴役其他人民的哲學思想。關於日本的"軍國哲學本質"，西方思想家早就一針見血:日本的立法精神是殘暴的，他們相信只有更嚴厲的殘暴才能駕馭殘暴。

戰時日本人的精神狀態，與希特勒統治下的德國人極其相似，神風敢死隊的出現，與德國少年團出戰一樣，基本喪失了理性和人性。而日本人的對手，美國人的戰時精神狀態則是另一番情景。眾所周知，美國是個多民族移民國家，美國人看起來個個很散漫，但是當國難臨頭時，這些來自世界各地的皮膚顏色不同、體格形態各異，文化背景有別、貧富分化懸殊的美國人不是"各自飛"，而是如混凝土般地團結在一起。

1943年太平洋戰爭交戰正酣之際，美國政府在全國徵兵，在徵兵海報中，"山姆大叔"驕傲地說"美國總是為自由而戰"，將1943年奔赴歐洲戰場的美軍士兵與1778年的大陸軍排放在一起，向美國民眾展示這場戰爭的實質與獨立戰爭並無區別，得到了全體國民的熱烈響應。

"禽獸相接，互欲吞噬，吞食他人者是文明國，被人吞食者是落後國，日本也是禽獸中的一國，應加入吞食者行列，與文明人一起尋求良餌，以在亞洲東陲，創立一個新的西洋國"。這是日本"近代化教父"福澤渝吉名言，以"禽獸論"為核心的"日本徵服經"。作為福澤信徒，日本軍部東條英機們將此經奉為涅盤。

而他的對手、美國五星上將麥克阿瑟對此不以為然。他認為日本是用野蠻征服文明，而他主張，用文明徵服野蠻。他想為世界展示的，是與往不同的"新征服者"形象。用他的領導、美國總統羅斯福的話來說，"我們這些領導人在這裡的目的，就是要給這個地球上的每個男人、婦女和兒童以安全和幸福的可能。"

如此描述，"善霸"形象栩栩如生。這與日本"禽獸論"鼓噪的"惡霸"形象反差鮮明。不言而喻，相對美國，日本已隱隱失去了道義制高點-"為吞食他國而戰"和"為自由而戰"，可以說這是兩種不同的精神境界。亦可演化為"狼性"與"人性"的博弈。在太平洋戰爭中，美軍不同日軍的一個重要精神點，是他們不像日本那樣孤注一擲，豪賭本國人生命。而惜命的軍隊不代表沒有戰鬥力，鐵血軍團也不意味著永遠鐵板一塊。關鍵是他們身後的綜合國力與民心向背。

"人人享有自由和正義"，這就是直面"虎狼之師"，美國取得勝利的精神底氣。正如總統羅斯福在對日宣戰時所言:"現在我們確信，一個國家要和納粹講和，只有以徹底投降為代價。兩年來的經驗已毫無疑問地證明，任何國家都不能姑息，沒有一個人能用安撫的辦法使猛虎變成溫順的小貓。對殘忍不能姑息，不能對牛彈琴。"

當怕死的美軍遇上不怕死的日本兵，強悍如美國大兵竟怕矮小日本人。交戰結果，"米魂"戰勝了此前無敵的"和魂"武士道。

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