國畫清風雅集：歷代書畫佳作選

項元汴 《山回松深圖》 1589年

水墨紙本，88×28cm

萬曆己丑(1589年)，時項元汴年65歲，是其晚年之作。山水格局作曲尺狀逶迤至遠，近樹成叢，樹法勾勒與山石皴擦均有細謹明秀之姿，遠峰用披麻解索皴法，墨則清透沉凝。其格調與吳門四家中的沈周、文徽明有師法之跡，往上追溯，則更可以探究到元代的黃公望和倪雲林了。

袁耀(清初) 紫府仙居

題識：紫府仙居。壬子秋月，應可翁老先生命意，邗上袁耀畫。

說明：上款人可翁，名濟潛，字匡葦，梁溪(江蘇無錫)李氏，是清朝的一名僧人。

呂律(清) 賞春圖

題識：楊柳弄黃梅吐玉，一年歡賞動頭時。呂律。

鄭板橋(1693-1765) 行書李商隱詩

釋文：十二層城閬苑西，平時避暑拂虹霓。吳岳曉光臨翠巘，甘泉晚景上丹梯。雲隨夏後雙龍尾，風逐周王八駿蹄。荔枝盧橘沾恩幸，鸞雀天書濕紫泥。

題識：板橋鄭燮。

邊壽民(1684-1752) 蘆雁兩幀

題識：一、岸蘆霜脆，江楓紅冷，滿目夕陽煙嶼。渚禽沙鳥杳無蹤，只旅影、歸飛不去。秋容黯黯，波光渺渺，易得觸人愁渚。葦間老已銷魂，又多事，涇藤貌取。鵲橋仙。邊壽民。鈐印：壽民

二、薄雲收盡出晴嵐，冷艷蓉花照碧潭。多少秋光恁消受，年年不枉到江南。葦間壽民。鈐印：頤公

奚岡(1746-1803) 疏林疊巒

題識：元時名家無不宗北苑矣，迂老崛強故作荊關，欲上異以傲諸公耳，蒙泉居士奚岡。

蕭平題跋：溪山雲起奚鐵生真筆也，鐵生為西泠八家之一。其山水師四王並上溯元人，疏秀雅淡，自具一格，此作山巒起伏，叢林煙生，其境令人嚮往，應為其偏早期作也。辛卯秋歲友人攜示屬題，戈父蕭平並識。

永瑢(1743-1790) 行書七言聯

王文治(1730-1802) 行書八言聯

題識：集稧帖，夢樓王文治。

說明：此聯為蘇州拙政園門口王文治對聯模本。

徐三庚(1826-1890) 隸書八言聯

題識：春樵仁兄大人清賞，袖海徐三庚書。

任頤(1840-1895) 歐陽子夜讀圖

題識：歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：「異哉!」初淅瀝以蕭颯，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸於物也，鏦鏦錚錚，金鐵皆鳴;又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子曰：「此何聲也?汝出視之。」光緒癸未五月上浣，山陰任頤伯年甫寫於滬上。

任薰(1835-1893) 仿陳老蓮筆意

題識：戊子孟夏，仿陳老蓮筆意。雪江仁兄大人法教，弟任薰畫，山村署款。

蒲華(1832-1911) 春山晴靄

題識：錫山無錫又無兵，底事似迂不再生。只有煙霞填骨髓，可知我法本同鄉。臨香光學雲林本並題句。甲辰春三月，作英蒲華。

蒲華(1832-1911) 五月榴花開

題識：古瓶幾處燦榴花，點綴驚才極艷家。五月曾無虛日對，紅裙莫妬莫相誇。蒲華畫並題句。

馬遠(款)(1170-1260) 秋山遠眺

題識：馬遠。

說明：盛宣懷舊藏。

簡介：盛宣懷(1844年11月4日—1916年4月27日)，字杏蓀，又字幼勖、荇生、杏生、號次沂、又號補樓、別署愚齋、晚年自號止叟。漢族，祖籍江陰，出生於中國常州，死後歸葬江陰。清末官員，秀才出身，官辦商人、買辦，洋務派代表人物，著名的政治家、企業家和慈善家，被譽為「中國實業之父」和「中國商父」。

本作是馬遠「邊角山水」之典型，他以簡練的筆法和精緻的詩畫意境成功表現了山間景色，筆法勁爽，意境深邃。作品構圖精巧，位置經營獨到而臻極致。樹木、山石、亭台集中繪於畫幅左側，以濃墨皴染的山體漸次虛淡。山石、松樹線條勁直，或如刀砍竹，或行筆略有顫掣。畫幅右側以淡墨畫遠山，虛渺空靈。與近景遙相呼應、意蘊無窮，給觀者以無窮遐想。

陸鴻(明末清初) 山居圖

題識：丁亥十月，摹黃鶴山樵為聖兼詞兄，陸鴻。

邊景昭(1356年前-1435年後) 蘆雁梔花圖

此《蘆雁梔花圖》軸，原作無款識，畫幅右上角豎排鈐印三方，依次為:怡情動植、邊氏文進、多識於草木鳥獸。此三印為邊景昭所常用，所以確定為他極其罕見的一件民間留存的作品。

《蘆雁梔花圖》共分二段，下段畫水草溪石和兩隻蘆雁，水草線條流利暢達，運筆圓潤健韌而富彈性，用色前後層次分明。兩隻蘆雁悠然自得，使寂靜的大地充滿了生機。鳥身繪以赭石，羽毛以淡墨皴染，染，頭和頸部敷以白粉，神采奕奕。上段繪梔子花與兩隻黃鸝，形態各異，動靜相宜。全圖筆墨醇和安謐，脫去凡格。畫面恬靜雅緻、神靜氣閑，深得宋畫之意韻。

李士達(1550-1620) 三老圖

題識：百歲舊人談舊事，壺林新綠試新茶。萬曆庚辰夏日寫於石湖村舍，李士達。

李士達對繪畫美的要求有「五美」——「蒼、逸、奇、遠、韻」。所謂「蒼」美，是指筆墨成熟老練，既剛勁挺拔，又精氣內含，達到蒼勁、蒼茫、蒼潤的效果。所謂「逸」美，是要求揮灑自如，放縱超脫，意趣為主，反對矯揉做作，呆板無味。所謂「奇」美，通指畫面新奇，不同凡響，自出心裁。明代後期，畫壇流行師古之風，提倡平淡無奇，稍有一點新奇氣息，便斥為「野孤禪」、「邪派」。在這種風氣之下，李士達能打破常規，提倡獨創，是尤為難能可貴的。

此幅《三老圖》為文物商店舊藏，畫中作者以看似漫不經心的柔韌線條，極其簡略卻栩栩如生地勾畫出了三個老人與其身邊小童的形神動作，可見其對唐宋以降之白描人物技法得心應手。周圍山石樹木造型圓潤，富有生氣。畫面構圖簡明，人物與景緻相互呼應聯繫。畫中各處無不體現了其對於繪畫美德要求。

李士達是位正直而富有正義感的畫家。明代後期，社會矛盾急劇加深，李士達由於自身處境的關係，將其對社會的見解、情感與理想，多寄寓於幻想的神仙境界，同時其亦鍾情於表現文人高士閑適、放達之生活。此幅《三老圖》所表達的正是李士達對於隱居山林的嚮往之情。

盛茂燁(明·萬曆-崇禎) 匡廬泉

題識：匡廬泉。盛茂燁。

此幀《匡廬泉》尺幅巨大，縱336厘米，橫96厘米，這與晚明流行起來的大幅字畫懸掛於廳堂高壁的風俗正相吻合，《長物志》中稱「懸畫宜高」、「堂中宜掛大幅、橫披，齋中宜掛小景、花鳥」，這種懸掛於中堂的大畫一般都格外高長，縱和橫的比例為2.5比1或3比1，甚至達到4比1。

該作縱與橫的比例便是3.5比1，正在晚明中堂書畫流行的縱與橫比例範圍內。上海博物館藏盛茂燁《錦洞青山圖》，縱308.8厘米，橫96.7厘米，與該作縱橫比例類似。圖中高峰聳立，群巒呼應，林木蔥鬱，高泉潺流，山徑蜿蜒，三五行人或匆匆前行，或駐留觀景，畫面氣勢雄險，意境深幽，盡顯古雅清幽之風範。

張翀(明末清初) 三星福壽圖

胡士昆(清) 訪友圖

陳繼儒(1558-1639) 行書五言詩

佚名 十八應真圖

此卷《十八應真圖》，磁青底描金。人物線條遒勁有力，取法李公麟線描法，細如遊絲。造型飽滿，神采飛揚，顧側相盼，生動傳神，精妙絕倫。

佚名 瑞應圖

此卷《瑞應圖》無款印，乃懷瑾-濯纓山房舊藏，所畫為古老的「祥瑞」題材，祥瑞之物的出現，自古被認為是君主賢明的象徵與顯現。宋高宗為鞏固他的皇位。曾授意寵臣曹勛編寫「瑞應」故事，宣傳其登上寶座乃是「上天照鑒，應運而興，非群策群力之所能爭。」

畫中內容為野外軍隊紮營之景，營內有天下兵馬大元帥之旗幟。《宋史·本紀·高宗》中有記載，「癸卯，太后詔：睿聖皇帝宜稱皇太弟、天下兵馬大元帥、康王，皇帝稱皇太侄、監國。賜傅、正彥鐵券。」可知是時高宗尚為兵馬大元帥。畫中部有一人卧于軍帳內，夢境中有人脫下自己的衣袍加在他的身上，由是觀之，此卷所畫應為瑞應故事的第十二段「脫袍見夢」，寫的是欽宗夢授御衣事。乃為其夢見兄長欽宗在宮中將御衣加在自己身上之景，喻示他「受之有命」。

此畫畫風接近仇英，畫中人物活動的細節刻畫具體而又不呆板，十分注重對於環境氛圍的烘托，山水營帳設色明艷卻不失莊重，生動展現出「脫袍見夢」時的肅穆氣氛。畫面之構圖亦極富匠心，其將不同的造景角度有機糅合，靈活處理，使得畫面開闊舒展，疏密有致，為氛圍的烘托亦起到重要作用。如此精品畫卷流傳至今且品相十分完整，實屬難得。

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