你所不知道的多倫諾爾，因寺而興、因商而盛

北京正北直線距離180公里處，內蒙據北京最近的一個旗縣，如今，已經很少被提起。多倫諾爾，這個曾經輝煌的名字，在時光的流沙中半掩半埋。可如果你願意停下匆忙的腳步，走進他的前世今生，你會發現一個你所不知道的多倫諾爾，塞北通往元大都（今北京）的交通要道，百年前因寺而興、因商而盛，成為漠南蒙古的宗教中心、商業重鎮。

而多倫諾爾的興盛之源，則可以追溯到康熙御駕親征擊潰噶爾丹，組織蒙古漠北三部和漠南四十八旗的大會盟。這是清朝歷史濃墨重彩的一筆，也是現在許多清朝小說跟清宮劇中依舊會出現的重要情節。

清初，蒙古分為三大部，漠南蒙古（內蒙古）、漠北蒙古喀爾喀（外蒙古）、漠西蒙古厄魯特（衛拉特）。漠南蒙古先期歸附清廷，確立了有效統治，滿蒙貴族通婚頻繁；而厄魯特和喀爾喀雖向清廷派遣使臣表示臣服，卻不受清廷的實際控制和約束。

康熙二十七年（1688年）厄魯特準噶爾部首領噶爾丹趁喀爾喀內亂之際，率眾擊潰喀爾喀三部，強佔漠北高原，喀爾喀三部十餘萬人在活佛哲布尊丹巴的帶領下，南下向康熙求援，請求庇護。康熙將喀爾喀部眾安置在水草豐美、位置適中的多倫諾爾草原。兩年後，噶爾丹以追趕哲布尊丹巴為名，攻入漠南蒙古，清廷邊關告急，康熙御駕親征，親率大軍與噶爾丹開戰，在多倫以北擊潰噶爾丹軍隊。

康熙三十年（1691年），康熙率文武百官在多倫諾爾草原召集喀爾喀三部蒙古貴族及漠南四十九旗王公，以賜宴的形式舉行會盟。會盟中，喀爾喀三部正式歸附清朝，按照漠南蒙古的管理形式設旗編佐，納入到清朝的統治範圍。

多倫會盟期間，康熙答應蒙古各部貴族「願建寺以彰盛典」的要求，在多倫諾爾這個「川原平衍，水泉清溢，去天閑芻牧之場甚近，而諸部在瀚海龍堆之東西北者，道里至此亦適相中」的地方，仿北京故宮中和殿的風格，建造一座宏偉的藏傳佛教寺院多倫諾爾廟，也即後來的匯宗寺。

走進多倫的第一站便是匯宗寺。如今的匯宗寺，幾經動亂，規模已不復當年，正殿於1945年被追繳日軍的蘇蒙聯軍焚毀，其他偏殿也多次被拆，只有山門、天王殿以及部分佛倉和禪房保存尚好，依舊是清時模樣。靜靜的徘徊在匯宗寺，在殘餘的偏殿中找尋舊時的風景，在香火繚繞中，回想曾經的盛況。

多倫因寺而興。「殿宇廊廡，鍾台鼓閣，日就新整，而居民鱗比，屋廬接望」，康熙皇帝回到多倫，看見眼前修建完善的匯宗寺，也不禁讚歎，「儼然一大都會」。

匯宗寺作為清廷敕建的皇家寺院，政教合一，康熙更是面諭章嘉呼圖克圖，「黃教之事，由藏向東均歸爾一人掌管」，確立了多倫漠南藏傳佛教中心的地位。雍正十年（1732年），哲布尊丹巴呼圖克圖為躲避動亂移居多倫，多倫隨之成為整個蒙古地區的宗教中心。

乾隆時期，更是進一步明確了哲布尊丹巴呼圖克圖、章嘉呼圖克圖與達賴喇嘛、班禪喇嘛藏傳佛教四大領袖地位，分管不同區域，地位可見一斑。

多倫因商而盛。會盟後，京城的各大商家奉旨到多倫諾爾經商貿易；匯宗寺的興建，也使多倫諾爾的朝覲者日漸增多。多倫諾爾經濟隨之繁榮，成為聯繫內地遠至庫倫（今烏蘭巴托）的貿易樞紐和商品集散地，更是商旅聚集的「漠南商埠」。

山西會館，則是多倫成為「旅蒙商之都」的見證。從匯宗寺出來，便來到多倫山西會館。山西會館分布於全國各大商埠，很多地方都可以見到，不乏比這個規模更大，建築更可圈可點的。可是，作為曾經內蒙地區唯一的山西會館，多倫山西會館，註定不一樣。

今天的山西會館雕樑畫棟，樓閣依舊，只是戲台已經陳舊，也不再有商人聚會活動。可是會館，卻是了解多倫當時商業繁榮的最佳所在。

如今的多倫，不再是內蒙的宗教中心，更不是商業中心，可是，屹立的匯宗寺跟山西會館，雖已經不是當初的模樣，卻依舊是多倫曾經盛極一時的最好見證。只要他們還在，多倫的歷史，便不會被遺忘。

作者簡介：覺非行記，旅遊體驗師，旅遊攝影師，各平台旅行家。

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