自殺的果報

諸惡行中，殺生害命，最傷慈悲種性，因此戒殺是第一基本戒。凡是恣情打獵，網捕生雛，斫傷生靈者，無異戮殺自己過去生生世世之父母，大逆不孝，故感天誅地滅之惡果，命終當墮三惡道中。

如陷黑繩熱焰地獄，大叫喚地獄等，千萬種極大苦楚。從地獄出離後，多世輪轉餓鬼，畜生道。縱得人身，處母胎時，母不能食，身色憔悴。由殺生故，多胞胎傷墮﹝或小產、或流產、胎死腹中﹞。或得出生，亦是短命多難，多患怪病。

在佛經上，記載頗多，諸如《觀佛三昧海經》里，說人假若焚燒山林，殺害蟲蟻，或生燖其他野獸，其人命終時即墮鑊湯地獄，骨爛皮剝，一日一夜，經恆沙數之生死痛不堪言，罪畢乃轉畜道，為豬羊雞狗短命者。經千萬億次投胎，才得生人間，仍然多病夭折。

《地藏經》上又云：「若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。」

而恣情打獵、火燒山林、嗜殺眾生者，做人時常得顛狂喪命報。故現在有很多精神分裂、神經錯亂、心理變態者，十有其九皆因往昔殺業彌重。受他毒手下無辜殞命的眾生，冤魂不息，故常隨此人左右；令他身心不樂，求生不得，求死不能，迫極發狂。

凡是自殺者，都有一些冤鬼跟著他，不停地慫恿他快點死！一了百了！』此乃過去自己殺生太多，故今生要殺人償命來還這筆長流的血債。」

人身難得，這個生命存在是不容易的。因此，佛學認為，自殺是犯戒的，覺得世間很苦活受罪，早一點自殺就解脫了。錯了！這反而使你罪上加罪，判你的刑期沒有滿，你自殺就是從監獄裡脫逃，脫逃反而要更受罪，更加刑。所以自殺不是解脫的辦法。

佛經在戒律上講明了不可以自殺，自殺是犯罪的。據說自殺的靈魂連閻王也不要，因為在他的簿子上沒有登記，時間還沒到你就作了逃兵，不行的。既然地下不要，天上不收，人間又回不來，所以說是很可憐的，比一般作鬼的還慘，漂泊無依。

「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」就是重視此身。所以說 「君子不立於危牆之下」，也是這個意思，。

愛惜你的身體就是孝順父母，因為父母看到子女有病痛是會痛苦的。佛教大乘戒律也有這樣的含義，如果隨便把自己的肉體出一點血，等於犯了出佛身血一樣的重戒，因為此身就是佛身，算不定你明天悟道了，你就是佛的應化身了。對身體上作任何一點傷害，等於犯了大乘的殺戒。

無畏布施就是消除別人的恐懼。有時碰到極度絕望的人，都準備要自殺了，我就對他說，你等三天，三天之內一定會有解決辦法。其實我說這話一點把握都沒有的，按戒律是犯了妄語戒。可是他得到精神支持，過了一天半就不想死了，我寧可犯戒，這划得來嘛。這一句謊話救了他，就是無畏布施。

永嘉禪師在《證道歌》也說，「幻化空身即法身」。大乘菩薩戒，自殺是犯了重戒，等於殺了佛、菩薩、羅漢。你的肉體就是佛的肉體，算不准你明天悟道成佛，而出佛身血是入無間地獄的罪。殘害自己身體，任意糟踢自己，浪費自己生命，都是犯菩薩戒的。

「身體髮膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也。」這個觀念就是要保重身體，因為身體是父母親生育養育而來，他們希望我們能健康，你把身體毀傷了，就是不孝。又說「君子不立於危牆之下」，也是這個道理。

一切眾生，只要具備靈性的，都是因地上的菩薩，成就了的菩薩，叫果地上的菩薩。

所以大家可以大膽的承認，自己就是菩薩。以菩薩戒來說，自殺是不准許的，連自己故意破壞自己的身體，也是犯菩薩戒的，等於出佛身上血。因為這個身體是菩薩身，不能隨便破壞。

問：自殺到底算不算殺生？

答：算。用自己的意志、自已的精神、自己的心力，來殺死自己的身體，就是殺生。 當一個人沉溺在自殺的情緒里，很容易陷在陰影中不可自拔。要想跳脫出來，首先要明白：死亡不能解決問題，死亡是更多問題的開始。

佛法說：人身難得。我們這個身體是用來還報和還願的。還報是要報答那些於我們有恩的人；還願則是要完成我們來到這世上希望達成的心愿。 所以我們應該要非常珍惜、非常感激我們有一個身體；我們並沒有權力來殺死自己。

問：佛教是反對自殺的嗎？

答：是的，在戒律之中有著明確的規定，佛教徒不可以自殺，如果自殺，那是有罪的。此所謂自殺，是指為了厭惡此一生命的存在，誤以為自殺之後，便可得到解脫而言。

因為佛教徒主張因果定律，若不證悟諸法實相，若不以修持的功夫解脫生死，自殺是沒有用的，業報未盡，即使自殺，也將再接受另一期的生死，正像一個欠了債的人，為了躲避債主的追討而將戶口從甲地遷到乙地，那是不中用的，遲早一些債主仍會找到他的。

所以，佛教反對自殺，佛教鼓勵人生的建設，利用這一生的存在而做修善的努力，以改造現實的乃至未來的命運。

然而，佛教不是鼓勵自私的宗教。如果為了救濟眾生，在必要時可以捨身；並且，一個真正的菩薩道的實行者，應該是頭目身肉，無一不能施捨的。

比如釋迦世尊在往昔生中的菩薩階段時，曾經屢屢捨身，如《法華經》中：「未有一微塵如芥子許非菩薩捨身命處」，便是最好的說明。其實《雜阿含》卷三九及四七，就有三位羅漢捨身，佛陀倒是贊成的。

問：決定自殺的人，都有一個共同的心態，就是想以死來擺脫一切。請問法師，人死以後真的就能一了百了嗎？

答：「人死一了百了」，這種對生命的錯誤見解，普遍存在於一般人的心裡，因此常見有人在遇到無法排解的困難或挫折時，就消極地想要自殺，希望以死來擺脫一切。

其實，人到世間投胎為人，都是帶業而來；現世所受的順逆、好壞境遇，都是自己前世、今生行為造作的結果，應該直下承擔，才能隨緣消業。如果遇到困難、苦厄，就以自殺來逃避，不但不能消業，而且更造惡業；如此舊業未消，又造新業，人生如何能解脫？如何能一了百了呢？

所以，自殺並不能解決問題！自殺只有增加問題，甚至只會增加痛苦。比方說，我自殺了，即刻就會帶給我的家人、朋友、親戚、同學，乃至認識我的人無比的痛苦，有時還會把一些未了的責任加諸給他們，增加他們的負擔。

再說，國家栽培我、大眾成就我，正當能為社會服務的時候，卻因故自殺死了，這就是社會成本的浪費。因此，一個人的自殺，不但造成社會的損失，並且拖累了許多人，辜負許多關心我、愛護我的人，真是情何以堪。

再者，自殺也會留下很多的後遺症。例如，一個家庭里如果有一個前輩是因自殺而死亡，雖然隔了幾代以後，後代的子孫都會覺得不榮譽，不但在他們的心裡留下拂不去的陰影，有時還會起而仿效。自殺是不可原諒的行為。

因為遭受外力而死是沒有辦法抗拒的事，可是自殺則是自己結束自己的生命，這是愚痴，是因為一時想不開所造成；由於自己的愚痴想不開，造成了家庭、社會的損失，所以基本上自殺是不值得同情而令人感到遺憾的事。

尤其，自殺者當時的心情，必定是帶著一種心靈的創傷，是在痛苦、哀傷、無助、絕望、焦慮，甚至是憤怒、嗔恨、懊悔的情緒中死去，就憑當下這麼一念，死後必定墮入地獄、惡鬼、畜生，這就是《俱舍論》所講的「業道」。

所謂「業道」，亦即貪、嗔、痴三業，彼此之間由貪生嗔，由嗔生痴，由痴生貪；如此成為六道輪迴之通路。自然會產生一種力量引生結果；

業本身就像道路，隨著善業能通向善的地方，隨著惡業通向惡的地方。因此我們不要萌生自殺的念頭，就不會有自殺的行為與結果。

人在一生的數十年歲月當中，難免會遇到種種的問題，雖然讓人感到生活艱苦，但另一方面也可以讓我們在思想上、心情上千生萬死，從中慢慢進步。千萬不要為了一時的困難，就想一死了之，總以為死了就可以解決問題，這是不對的想法。

問：請問法師，人在自殺的時候，乃至自殺死後有痛苦嗎？

答：人一有了煩惱、痛苦，就想要自殺，希望就此一了百了；也有的人在面對困難、挫折的時候，覺得「生不如死」，因此也想以自殺來結束生命，總以為死了就能獲得解脫，但是當他自殺死後就會知道，其實「死更不如生」。

根據《醒世千家詩》記載：「吳江蔣某，與人爭氣不勝，服毒自殺。後來憑在他的妻子身上向人道：我不當死而死，罰入枉死城，火床銅柱，慘苦萬狀。方知在生一日，勝死千年，勸大家寧可氣死，切莫自殺，以致後悔無及，大哭而去。」可見自殺只能逃避一時，但是卻因此更增無邊的痛苦。

另外根據《認清自殺的真相》一書說，自殺者所感受的痛苦，千百倍於生前所受的苦，非語言所能形容。例如投河窒息而死者，江水急進，肺氣外逼，內外交攻，苦痛不堪。自縊而死者，氣管閉塞，血流逆行，身如刀割，繼而渾身麻痹，痛苦萬狀。服食農藥、鹽酸等藥品中毒而死者，五臟壞爛，極痛難忍。服食安眠藥而死者，頭眩氣促，五臟翻攪，有時暫時停止呼吸，心臟也停止跳動，與死無異，可是經過一段時間，悠悠醒來，卻早已入殮，欲出無門，於是輾轉棺木之中，恐懼痛苦而死。

另外也有研究報告指出，開棺檢視服食鴉片而亡者，伏著居多，側者亦常有，唯平仰者甚少；此乃埋葬之後，鴉片毒退，棺中輾轉掙扎而死之故。

從以上記載可知，自殺的方法雖然有種種的不同，但自殺者自始至終，痛苦了了在心，而且在將死之時，意識轉清，過去和現在的景象，映現分明，因此所感受的痛苦也就更加的深刻。

自殺的人，在自殺前想當然爾一定是感到很痛苦，不痛苦就不會想要自殺，他因為熬不過痛苦，遂想要以自殺求得一死來解決。但是自殺將死未死之際，不管是上吊、服毒、刀割、槍殺、投河、跳樓，或是燒炭等，儘管方法不同，但其結果都是痛苦不堪。

就以上吊而言，不是那麼一分鐘就死了，死前的一刻，呼吸悶絕，有時後悔了想要自己解救都沒有力氣，想叫也叫不出來。可以說上吊的過程中，真是千百種的痛苦，難以盡述。

自殺者不但在彌留之際要受無量苦痛，就是死後所遭受的痛苦，比臨死時還要增加千萬倍。甚至死了固然苦，得救了還是苦。現在有愈來愈多的人以「燒炭」來自殺，他們以為燒炭自殺可以安詳地在睡夢中離去。

不過根據馬偕醫院及高雄長庚醫院的醫師表示，這類自殺倖存者可能因為急性一氧化碳中毒，造成遲發性神經精神癥狀，部分甚至無法恢復。曾有患者在獲救一個月後出現意識混亂、幻聽，甚至拿抹布洗臉、將電話當成飲水機、大小便失禁、無法自理清潔等癥狀；有些人則留下反應遲緩、記憶力減退等後遺症。

自殺也是犯了殺生戒，即使如願自殺成功，死了以後仍免不了要受殺生的業報。殺生乃天地所不容之罪，即使閻王老爺也不會給您好臉色看，所謂「有何面目見江東父老」，自殺者有什麼面目見人？所以，自殺並不是解決問題的辦法，死，不是痛苦的結束，死並不能「一了百了」，生命是隨著個人的善惡業報而一再相續不斷的。所以佛教講「善終」，唯有善終，才能往生善道，才能得到真正的解脫。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！