南宋姜夔小楷《跋王獻之保母帖》

姜夔小楷《跋王獻之保母帖》

姜夔jiāng kuí （？1155-？1221），字堯章，鄱陽（今江西鄱陽縣）人，自號白石道人。

姜夔工詩詞，精音樂，善書法，對詞的造詣尤深。有詩詞、詩論、樂書、字書、雜錄等多種著作。一生未入仕途，以布衣終。

宋謝采《續書譜序》云：「白石生好學無所不通，書法得魏、晉古法，運筆道勁，波瀾老成，尤好臨習《定武本蘭亭序》。所著《續書譜》一卷，議論精到，用志刻苦。」

《續書譜》仿效孫過庭《書譜》而撰寫，但並非《書譜》之續。全卷分總論、真書、用筆、草書、用筆、用墨、行書、臨摹、方圓、向背、位置、疏密、風神、遲速、筆勢、情性、血脈、書丹等十八則，所論書法藝術的各個方面，實自抒其心得之語。是南宋書論中成就最高，影響最大的學術著作。

姜夔「崇晉貶唐」，反對俗書，和提倡文人意趣的蘇東坡、黃庭堅、米芾等相一致。但他對「唐法」並非不問青紅皂白一概予以否定，而是用了大量篇幅對「法」進行了系統的、全面的論述，並從肯定和解釋引申了「晉韻」古法。

姜夔傳世墨跡不多。從《小楷跋王獻之保母帖》中可以看出他的書法出於二王一路，用筆精到，典雅俊潤，且受初唐諸家書風影響，不隨時俗，清新脫俗。

姜夔少年喪父，曾隨姊生活。得親友介紹，就學於詩詞名流千岩老人蕭德藻，得其賞識，並娶其侄女為妻。夔為人清高，不汲汲於功名，一生困頓。終其身為布衣；但以詩詞、音樂及書法與人交往，藉此謀取生計。自青年時期起，他就廣為交遊，往反羈滯於江淮湖杭之間；結識了當時宿儒名士如范成大、楊萬里、辛棄疾等人，豐富了學識，提高了詩詞和音樂的創作水平。詞至南宋已發展到高峰，詞家輩出，取材廣泛，筆調不一，斑爛繽紛。但一般詞人所作，多依傳統詞格填制；有的已拗口，不易歌唱。姜夔因嫻通音律，於通用詞調外，每自創詞牌，自製新調曲譜，並能吹彈伴和；舊的詞調經他的手筆，有因詞意和演唱所需而破格出新者，如平韻《滿江紅》。這在當時確屬難能可貴。只有北宋的周邦彥在自作詞曲方面，能與他相提並論，世人因稱「前有美成，後有堯章」。姜夔的詩，風格高秀，繼承和發展了江西詩派的風韻，有《白石詩集》傳世。清代詩人朱彝尊在《重鋟裘司直詩集序》中論江西詩派時說：「繼蕭東夫(即蕭德藻)起者，姜堯章其尤也。」他的詞曲更為後世所推崇。姜夔和吳文英等成為南宋前期詞家婉約派主要代表，上繼「花間」(《花間集》)，強調音樂性，被認為是詞家的正宗。姜夔詞的風格是：清新峻拔，立意幽遠，鍊字琢句，倚聲協律。

《白石道人歌曲》收詞八十首，其中十七首帶有曲譜。《揚州慢》、《杏花天影》、《姜涼犯》、《暗香》《疏影》、《徵招》、《角招》等十四首是他自創的詞調和樂曲；三首是填詞配曲的，內有一首填的是范成大的《玉梅令》。這十七首，每首定有宮調，並以宋代工尺字譜(與今流行的工尺譜有所不同)斜行注節，扣於字旁。這些有譜的詞調是他一生中文藝創作的精髓，為後人留下了可資研考演唱的豐厚遺產，對南宋後期詞壇創新和詞式上的格律變化有很大的影響。白石創製的詞調《揚州慢》，是他成熟時期的代表作。孝宗淳熙三年(1176)冬，他二十二歲，自漢陽出遊，途經金人兩次蹂躪、慘遭兵燹的揚州，看到昔日繁華的商業都城，已是「市塵盡薺麥，號角吹宵寒」，更顯得空蕩凄涼。眼前的景象和愛國的情思，激起他強烈的感情，用警辟對比的詞藻度成此曲，傳為佳作。光宗紹熙二年(1191)，他在名詩人楊萬里家，得聆一琵琶藝彈奏久已失傳的《醉吟商朝渭州》古調，他虛心學習了該曲的品弦法，填詞編成了清新的《醉吟商小品》。後到合肥，目睹邊城一片離索，感懷古英雄之偉烈，創作了寓意深遠的犯曲(中有轉調變化之曲)《凄涼犯》。同年，范成大已告老還鄉，姜夔應范的邀請，往訪范於吳縣(今蘇州)的范村。他賞梅遊覽後，創製了《暗香》、《疏影》兩曲獻給范。范令其婢-歌女小紅「肄習之」。音節清婉美妙，范讚賞不已，後來就將小紅贈給了姜夔。夔詩《過垂虹》云：「自琢新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫；曲終過盡松陵路，回首煙波廿四橋。」即詠此事。姜夔在吳興寄居時間較長，後期還寫了《鬲溪梅令》和擬古樂調的《角招》、《徵招》等歌曲。這些擬古樂調對我國古樂歌曲的研究，也有一定的參考價值。從白石歌曲的《詞引》中，可知姜夔曾對《楚辭》的「九歌」皆注律呂，琴曲亦注指法，這說明他除對古曲音律有研究外，古琴的彈奏也是精通的。他晚年曾參考浙江民間風俗歌曲，創作了「越九歌」；又曾按七弦琴演奏伴唱的風格，寫下了騷體《古怨》琴歌，抒發他對山河破碎、身世凄涼、世道坎坷的怨恨和悲嘆。姜夔以他多方面的才華，不斷地交遊和研究，卓然成家，贏得了極大的聲譽。慶元三年(1197)，姜夔將多年來對音樂的研究和意見寫出了《大樂議》和《琴瑟考古圖》各一卷，呈獻給朝廷，用以議正樂典。他十分注重琴學，在《七弦琴圖說》中闡述了南宋時代的古琴宮調，提出了分琴為三準(自一徽至四徽為上准，四徽至七徽為中准，七徽至龍齦為下准)，三準各具十二律。各述了轉弦合調圖，總述了取琴「應聲」之法等。這些撰著對我們研究中古音樂和古琴等樂器的演奏是有很高價值的。兩年後，姜夔又向朝廷呈上了《聖宋饒歌十二章》，再次希望獲得朝廷採納和提拔任用，但未成功。這些樂議和樂章直到姜夔死後十年，理宗才「詔以夔所進樂議、樂章付太常(掌管宗廟禮儀音樂之官)」。夔為人清高，犖犖不羈。曾與抗金主戰的大臣名將張浚之孫張鑒結為至交，並長期得其資助。鑒死後，夔生計日絀，但仍清貧自守，不肯屈節以求官祿。晚年多旅食抗嘉湖之間。當寓居武康時，與白石洞天為鄰，有潘轉翁者號之曰：「白石道人」。夔答以詩云：「南山仙人何所食，夜夜山中煮白石，世人喚作白石仙，一生費齒不費錢。」用以自解其清苦。他在飽經顛沛轉徙的困顧生活後，病卒於臨安(今杭州)水磨方氏館旅邸。幸得友人捐助，始獲就近安葬。姜白石一生困蹇，懷才不遇，但卻給我們留下了豐富而寶貴的文學藝術遺產。對他的詞調音樂，我國民族音樂史學家楊蔭瀏著有《白石道人歌曲研究》一書，論證澤注極詳，可資參考。

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