清代官員為什麼喜歡「男風」？

在中國古代，除傳統的婚戀之外，還有一種被視為畸形的存在：男風。好男風作為一種社會現象，雖在歷史上早已有之，但一般均將其作為陋習或個人隱私，不會公然道之，自詡風流，但到了清代，則不以為恥，反而大加記載，津津樂道。，特別是清代，有很多官員都熱衷於此道。

袁枚

清代著名的文人袁枚不但好女色，也特別酷好男風，僅見諸記載與其相狎者就有吳文安、桂官、華官、曹玉田、金鳳、陸才官、許雲亭、張郎、李郎等十餘人。袁枚在《隨園詩話》寫道：「乾隆已未，京師伶人許雲亭名冠一時，群翰林慕之，糾金演劇。余雖年少，而敝車羸馬，無足動許者。許流目送笑，若將昵焉。余心疑之，未敢問也。次日侵晨，竟扣門而至，情款綢繆。余喜過望，贈詩云：『笙清簧暖小排當，絕代飛瓊最擅揚。底事一泓秋水剪，曲疑義人反顧周郎。』」由此可見，袁枚不以為恥，反而沾沾自喜。

不但袁枚，這一時期的其他官僚也追求聲色享受。官至總督、名重海內的畢沅也竭聲色之欲，不顧清朝不許外官養戲禁令，家蓄梨園一部，時常演唱。時人稱：「畢秋帆尚書為陝西巡撫，幕中賓客大半有斷袖之癖，入其室者，美麗盈前，笙歌既葉，歡情亦暢。」這裡說的斷袖之風，就是男色。

畢沅

揚州八怪之一的鄭板橋也以好色自居，尤好男風，「板橋嘗欲改律文笞臀為笞背，聞者皆笑之。先生（袁枚）語人曰：『鄭大有此意，惜斷不能辦到。然其所以愛惜金臀者，則真實獲我心矣。』」

鄭板橋

趙冀還描述了當時京師士大夫爭相與梨園子弟相狎的情形：「京師梨園中有色藝者，士大夫往往與相狎。庚午、辛未間，慶成班有方俊官，頗韶靚，為吾鄉庄本淳舍人所昵，本淳旋得大魁。後寶和班有李桂官者，亦波峭可喜，畢秋帆舍人狎之，亦得修撰。故方、李皆有狀元夫人之目，余皆識之。」也就是說，這些官員都喜歡從演藝圈找相好。

乾隆三十九年，秦腔花旦魏長生入京，在京城引起轟動。秦腔在京師風行一時，與其詞曲表演中大膽的性表現是分不開的。時人感嘆：「近日歌樓冶艷成風，凡報條有《大鬧銷金帳》（以紅紙書所演之戲貼於門牌，名曰『報條』），是日坐客必滿。魏三《滾樓》之後，銀兒、玉官皆效之。又劉有《桂花亭》、王有《葫蘆架》，究未若銀兒之《雙麒麟》，裸裎揭帳使人如觀大體雙也。未演之前，場上先設幃榻花亭，如結青廬以待新婦者，使年少神弛目潤，罔念作狂，淫靡之風，伊胡底歟！」而平日以風流自居的士大夫對此極為欣賞。

《嘯亭雜錄》稱，魏長生入都，「年已逾三旬外，時京中盛行弋腔，辭雖鄙猥，然其繁音促節，鳴鳴動人，兼之演諸淫褻之狀，皆人所罕見者，故名動京師。凡王公貴位以至詞垣粉署，無不傾擲纏頭數千百，一時不得識交魏三者，無以為人。其徒陳銀官，復髾齡韶秀，當時有青出於藍之譽。長生既蓄厚貲，乃抽身歸里，陳遂繼其師業，當時百官殷富，習俗奢靡，故二子得以媚取。」清廷雖明加禁止，但仍禁而不止，從者雲集，隨之而來的則是優伶社會地位的提高，甚至出現了「乘軒赴演者」，以至時人感嘆「僭濫之極」。

追逐男風，在當時的文藝作品中也有很多的反映。《儒林外史》中的名士杜慎卿還提出了一套獨特的理論，他說：「難道人情只有男女么？朋友之情，更勝於男女！你不看別的，只有鄂君綉被的故事。據小弟看來，千古只有一個漢哀帝要禪天下與董賢，這個獨得情之正。便堯舜揖讓，也不過如此，可惜無人能解。」他還提出：「我心裡想做一個勝會，擇一個日子，撿一個極大的地方，把這一百幾十班做旦腳的都叫了來，一個人做一齣戲，我和葦兄在旁邊看著，記清了他們身段、模樣，做個暗號，過幾日評他個高下，出一個榜，把那色藝雙絕的取在前列，貼在通衢。但這些人不好白傳他，每人酬他五錢銀子、荷包一對，詩扇一把。」

名士追求風流，普通縉紳也紛紛效尤。《履園叢話》記載：「乾隆中有某太守告老歸田，溺於聲色。慕西湖之勝，借居麴院荷風，日與梨園子弟、青樓妓女征歌度曲，為長夜之飲，遂收梨園為義子，青樓為義女，無分上下，合為一家。有輕薄少年書東坡《和文與可洋洲園池詩》二首，云：『煙紅霞綠曉風香，燕舞鶯啼春日長。誰道使君貧且老，綉屏錦帳咽笙簧。』其二云：『日日移床趁下風，清香不斷思何窮。若為化著龜千載，巢向田田亂葉中。』太守聞之，即移寓去。」

性生活的放縱傾向，特別是追逐男風，已經引起了一些當事者的注意。阮葵生評論當時縉紳風氣云：「王漁洋謂吳俗有三好：斗馬吊牌、吃何豚魚、敬畏五通神，雖士大夫不免，恨不得上方斬馬劍誅作俑者。近日縉紳先生又有三好，曰窮烹飪、狎優伶、談骨董。三者精，可抵掌公卿間矣。」這種概括是有見地的。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！