文字這個東西啊，就像白骨精，吸血一如蚊子！

（一）文字、蚊子

——老德

文字這個東西啊，就像白骨精，粉飾妝容，搽油打扮然後才喝到血呢！也難怪，倒也可以說是湊合的可信道理吧，「文字」就如「蚊子」，文字的「文」加上「蟲」可咬可叮，咬文嚼字，叮叮嚀嚀，洋洋洒洒，漫天黃沙，太陽底下，非我口誇，夜深人靜，專吸夢人，你若醒著，嚶嚶嗡嗡，吃我嘈雜；文字的「字」去掉寶蓋頭的子，子曰，無法無天，招搖撞騙，黑的說成白的，白的描成黑的，白馬非馬，人不是人，鬼不是鬼，人可以鬼，鬼可以人。

單個蚊子不可怕，一巴掌過去就飛走了，單個文字，也不算可怕，文字一成群結對，實在吵的頭大。

老子有言，「多聞說窮，不若守中」其意思應是，老子一貫主張的大道至簡，多則惑少則得，過多的博聞強記，不若守住公平公正。當然並沒有說多聞博識不好喔，如果奸詐虛偽，巧言令色，機關計謀，厚黑學盡出，且不擇手段，失卻公平正義，那不若守住正義公平，簡單自然更好。我想老子是要表達這個意思的，當然，多聞數窮不若守中的這個「中」是天地不仁以萬物為芻狗的一種大公無私的「中」，不能偏狹的理解成中庸的或中間的「中」。

而「多言數窮，不如守中」的，「中」更應有中庸的意思，顯然，這二者是大有區別的。多聞數窮應該是符合道德經與老子的一貫主張的。至於多言數窮，不能說或好或不好，總是更代表儒家的思想主旨些，是以，此處就引用老子多聞數窮不若守中說一下：文字文章，如果，自辨不明，立場不見，沒有形成自己的系統主見的人呀，加強體悟基本的核心的東西，千萬少聞點「蚊子」嗡嗡。吸血，傳病毒。酒可以下毒，水滸好漢多有吃虧在貪酒上，而中了蒙汗藥；文字、文化更是毒的媒介，所以讀，一不小心就寫成毒，才子文人更多是貪在文字文化上中毒！

蚊子不找你，最好。它得有那個環境才存在，潮濕的，晦暗的，悶熱的，腥臭的……大白天下，朗朗乾坤，蚊子找你幹嘛，它不喜歡曬太陽。所以但凡，追著「嗡嗡」而不厭其煩的大概有戀蚊症，所以，說文字可惡，一是你的主見不夠，免疫不夠抵抗不了；二者，你都是自找的，你追著嗡嗡、腥腥的文字，做著夢，你不充雞血，不行啊，但凡一個人的血總是一定量的，哪夠那許多文字吸的呢。

所以，一個真正慧而麗的女子，從她的喜愛看的書中便能覺知六七；一個健而智的男子，從他的緩緩的筆調中便能覺知五六，或說，一個健而智的男子，從他的喜愛的運動中便能覺知五六。呵呵，不要過度揣摩，這話，是我興緻就便而說，有點粉飾自我。一個作者能粉飾自己是肯定而積極昂揚的生活態度，就如一個女子生來愛打扮愛美麗。而一個能剖皮割瘡的作者，雖痛而不餒的卻也達觀，必然瀝血而不吸血。所以，哲人說，正視自己這是成熟的開始。表達一意而已咯，讀者莫較真。

理是相通的，就是練拳亦然，練拳的人分兩種，一個是被吸血，一個是被補血，被吸血的多壞在「多聞強識，不守中」上；被補血的就是，遵循了老子教導「多聞數窮，不若守中」。至於現在，有不少太極拳，遵循多言數窮，不若守中。那存在也是合理吧，不過顯然立意境界已經天壤之別了。魯迅說，不在沉默中爆發就在沉默中滅亡。有人接受了這個信條，條條框框的扎紮實實的接受了，不是「不多言」往往連言也不言了，何況我們都愛金子的，沉默既然是金，怎麼這麼容易做個金子，何樂而不為呢，於是，不知於何時，不言，這個中，就中了，可是，實際上，真的有時不太中。李小龍是死了也要吼出那一聲怪吼，他不想成聖，有了心，於是一不小心也夠聖的，於是就怪了，吼了怪吼。憋不住啊，唐山大兄終於吼出來了，而且一吼不得收拾，終是收不住枉了性命，不過，人生有長度，也得有寬度高度，即使是曇花一現，流星一瞥，終究香過一時，劃亮了暗空，我能理解李小龍。

練拳啊，抓住根本，守住中定，保持平衡，公平公正，拳者，權也，權衡利弊，然後，漸進博聞強識，否則，多聞數窮不若守中，這是練太極拳的一個不錯的指導原則；至於，多言，不懂的就要問，言不怕多，貴在問。但不要，亂聞，要思要有中，失卻根本，牆上蘆葦隨風倒，沒有根基那是呱啦子到處能響，拳就失去悟的台階。

文字真如蚊子，專會吸血的，不然沒法泛卵子，不得繁衍，所以有人說的較重量級的能惱人的話曰：「有些人說的文化就像放屁，而且是很臭很臭的屁。」著實是要惱犯文化人啊。不過，我看確實就是這個理。有屁快放。屁是腸胃通氣，屁不好聞，通氣總是好的，所以文化就如流水，不流遲早要臭的，給它一個流淌的窗口。交流。

罵的倒都不可怕，響屁一個，就怕有進的氣無出的氣，那是即將一命嗚呼的鎮關西。所以，好好先生屁是不會太響的，要是有些境地連屁都是違規的事，那真是管天管地還管的了放屁，和尚打傘無法無天了。

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