南懷瑾老師：陳著《孫子兵法白話解》序

陳著《孫子兵法白話解》序

南懷瑾

人類世間，既有名器，即起爭心。雖曰天人，猶難免與阿修羅戰鬥。況世運衰降，人心非古，欲弭災劫，戰防豈能免乎!故《易·系傳》曰：「弧矢之利，以威天下，蓋取諸睽。」《陰符經》曰：「地發殺機，龍蛇起陸。人發殺機，天地反覆。」雖皆為警世之言，實示唯止戈為武，乃得成武德而全武道也。故吾國先民文化，言武德者皆不離於道。周秦以還，兵家謀略，政法刑名，莫不祖述道德，散為外用。道家者流，闡陰陽而統兵機，老莊已啟其契。漢魏以後，凡神仙家言，靡不談兵。《鴻烈》《抱朴》，闡其玄奧。孫武、孫臏，亦皆道術之分化，豈能舍道而獨言兵事哉!然道也者，廣漠無朕，寂然不動，感而遂通。欲循而無跡，欲蓋而彌彰。唯智者神而明之，應用無方，是得自然之智，而知離有離無之用。兵機道術，其揆一也。故今昔名將，雖曰不學，而皆暗合兵法。兵事隨時變，隨勢易，豈固有不變之定法耶?而雲暗合者，非法之法，徒以文字言語示之，如斯而已矣。但自戰國孫子，有兵經之始，十三篇之說，為世圭臬，歷久常新。木立而影見，徑辟而途從，後之論兵事者，舍之而無足以立言。猶六經之後，違之而不稱為學也。故歷代之作，犖犖可名，如《孫子兵法十家注》，以及李筌兵書，豈固墨守成規，方得以言兵學，蓋亦借石他山，眩目攻錯，托古之名而揚新說耳。今者，四明陳君行夫，匯其昔日在美國曾作講學之《孫子兵法白話解》一書，刊而出之，迨亦寓意筆說，藉露心言。然後乃以知命余年，伏櫪而學《易》矣。故樂其請而為之序。

壬子（西元一九七二年，台北）

本文選編自東方出版社（簡體）： 南懷瑾先生著《中國文化泛言（增訂本）》

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