歷朝歷代貪污不入族墳，亡殘之後，不得葬於大墳之內

歷朝歷代貪污不入族墳，亡殘之後，不得葬於大墳之內

擇要：我國事禮節之邦，歷朝歷代對不孝子孫處分除法律王法公法外另有家規，並且家規常常重於法律王法公法，這也是千年泱泱大國運作雜亂無章之根因。在我國數以萬計家屬有一個默許配合規律：貪污不入族墳；不孝敬正法；盜掘他人宅兆生坑。現在社會貪腐不停、不孝舒展、盜墓猖獗均是對優良傳統文化之糟蹋。

一

族譜

依據紀錄：自隋以來我國度族開展疾速，後逐步自成體系。大宋年間，包拯遺訓中指明，「後代子孫官吏有犯贓濫者，不得放歸本家。亡殘當前，不得葬於大墳以內。不從吾志，非吾子孫」。明朝早期當前，國度將正法作為傳統家屬科罰之一種。比方，《家規輯要》中明白規則：***婦女，要「逼令其自殺」。雍正天子更是付與家屬特權：對那些屢教不改之人，家屬族長有權用重刑直至其滅亡！清朝中期當前，關於不孝、盜竊、搶劫者，更是間接正法，正法方法也由「逼其自殺」擴大到了「生坑」、「沉譚」等多種。建國以來，家屬傳統日趨式微直至分崩離析，家屬看法逐步淡化以至瀕臨滅絕。

二

甘肅臨洮縣

大千世界無奇不有，在家訓方面有的家屬規則：異姓之間不克不及成婚。比方，甘肅臨洮縣太石鄉水泉村的張姓和李家灣的李姓被外地族人認定為一個家屬，至今對峙張、李不通婚。1981年擺布，外地一張姓男青年與一李姓女青年相戀後，族人發明按族譜推算女青年是男青年的祖母輩，因而他們的愛情遭到了族人的竭力阻遏，男女青年不聽勸戒，終極被驅趕出族。

三

那末對不孝女人家屬又是怎樣處罰的？有的家屬間接規則女人不克不及帶主人回家，婦女如引他人入閨房，就要予以處罰或罪惡家長；淫婦、妒婦和長舌婦等不守婦道的男子，很多宗族都要予以教導，更有甚者罰及其怙恃、丈夫。

再者，關於「不孝」這類毀壞倫理之舉動，家屬勢必不會遷就，比方《合江李氏族規、族禁》中就規則:凡子孫於怙恃及祖怙恃，罵者罪即絞決，毆則斬決，殺者凌遲正法。《映雪堂孫氏家法補略》第二條規則：懺逆怙恃，欺侮長輩，輕則杖責，重則困送，太過則驅趕去族，極甚則築、溺兩便。

四

廣東瑤族鄉規民約

對守法家規之人，處分方法又有哪些？

第一，請罪。次要針對不好好進修的子孫和贓官。如：吳中葉氏非常重視族人為官廉潔，關於族人為官貪賄，不單不允許其進入宗祠祭祖，還請求族人當前不管族內任何巨細事件，都不得讓他到場，以勸誡子孫引以為戒。

第二，將不肖子孫罪過通告在宗祠前。

第三，押游。相似於封建期間官府押著罪犯遊街示眾。比方：2000年10月，雲南保山岩頭村發生了父親***親生女兒的事情，該家屬的族眾便用「辦家規」的方法予以處罰，先將「禽獸父親」背扎了一夜，到第二天用麻繩穿了他的鼻子，牽著到集鎮上去遊街。

第四，共攻。即被一切族人吵架，如對抗，間接群毆致死。廣東瑤族鄉規民約規則:「凡犯盜竊舉動者，初犯罰重款；重犯砍手或斷腳;再犯即交大眾亂棍打死或丟下石洞。」

五

盜墓現場

喪葬不僅是一種文化更是一種高規格禮節。從商周的祭奠文化到宋元披麻戴孝再到古代掩埋風俗，無不表現死者為大之看法。前人對掘墓者更是鄙夷之極，盜墓常常和罪大惡極、祖宗缺德、斷子絕孫等辭彙相聯繫。因而，從古至今各大家屬均談盜墓而色變，對子孫更是嚴格請求，不允許任何方法的盜墓舉動。違者勢必予以嚴峻處分，如：逼其自殺、勒斃、打死、溺斃、生坑、沉潭和棄之殺人洞。《壽州龍氏宗譜》間接規則:凡我族人，有企圖吉穴，於墳山強行挖盜者，族眾不管尊卑，立時斃命。天下各大家屬宗譜均有相似之規則。

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