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鞠白玉:岡仁波齊,世間對人的應許

文 | 鞠白玉

山就在那兒,山會等著。

芒康普拉村落里的藏人,要向2500公里之外的岡仁波齊神山出發,不需要什麼決心和壯志,出發就是日常,一切皆為日常。宰殺氂牛,準備手板,羊皮圍裙,禦寒衣物,在火塘邊的低語中,不慌也不忙。 上路了,從村口開始,就跪拜,匍匐,將身體深深地伏向大地,向著聖山。

嬰兒在行路伊始出生,老人在接近終點時故去,車禍,水窪,山崩,都是尋常,白日啟程,夜晚休眠,生息皆在是自在皆是循環。朝聖之路上沒有半分渲染的宗教虔誠,不是犧牲也不是奉獻,朝聖只是懷著平常心間的敬意向山行去。

無邊漫漫的路,穿越暴風雪就會進入桃花盛開的村莊,就會遇到對他們糾正,贈予,祝福之人,穿越碎石和夜雨就會望見城市的光,得到撫慰得到愛情。普拉村的八人必須穿越冬季,才會到達雛菊青草蔓延的河堤,如同所有勞作後的休憩,他們赤腳在河堤上的舞蹈歌唱,不是狂歡,是平靜的慰籍,是生而為人的本能的輕歌。

曲珍知道會在路上生產,所以臨行前縫了羊皮襁褓,不去預設路上的艱苦。路上誕下孩子後她一面哺乳一面行禮,磕長頭時,嬰兒就睡在拉著行路補給的拖拉機車廂里,遇車禍後,隊伍扔下了無法修復的車頭,男人們擔負起拉車的重擔,雨後的一片深水窪讓他們只需猶豫半秒,隨即決定仍然磕長頭過去,水花四濺,之後在暴雨中駐紮。他們對生死無悲無喜,即對世間瑣事無怨無尤。無常即是平常。

在他們用千百年來的禮拜方式行進時,公路上是飛速賓士的汽車,是其他世人的匆匆。可無論人間如何來來往往,普拉村人卻只需向神山走去。在路上他們無私地和陌生人分享了口糧,收穫的同時也給予。可以幫途中村落的老人耕種,也會為拉薩旅館的老闆娘去磕一萬個長頭換取免費的居住,他們對世間有無言的應許,從無分歧。

朝聖路上的行人,身上令人動容的是默默,不是命運里的人如何搏鬥掙扎,而是人的接受,人的低首伏耳,人從容慷慨地擁抱了命運里的每個時刻。所以,《岡仁波齊》也許不是一個西藏故事,它是人類的故事。他們的行進和休憩和他們經過的四季,即是一個人類生活的縮影,無可避免,無法逃避,但無論遇到什麼,山仍然會在那兒,而他們終將到達。

三年前在北京偶遇張楊,他已然是高原人的模樣, 牛仔帽,長發,黝黑滄桑的臉。他說他把生活工作的重心全部放在西南了,只是在雲南和西藏中往返,來北京成了客人。

當年《洗澡》是佳作,後來的電影讓他變得面目日漸模糊起來,我想他也是在找著一座屬於自己的聖山,也願意平靜從容地走著,也願意有隨機的承諾應許,去建立人和人根本上的聯繫,去接受命運本身。他的友人回憶拍《岡仁波齊》之前在北京的出發夜,他曾有過痛哭。長夜當哭是為什麼,不是悲壯,是將自己交付出去,將自己還給自己。

藝二代,強勢的父親,頑劣又羞怯的童年,又幾近少年成名。一個職業電影人無法通過一部電影即一勞永逸,二十幾年來的職業生涯有無數的取捨,名利雙收或是徒勞無功,張楊作為一個大時代背景下的敘述者,自己也有漫長的路要穿越。

芒康普拉村人朝聖之前,張楊是是從大理,香格里拉,德欽,巴塘,走進了普拉村,帶著他對一個朝聖旅程的人物設想,他需要一個老人,孕婦,孩子,中年人,年輕男人。普拉村的那倆個家庭就像岡仁波齊神山一樣在等著他。他需要的人物都極為恰好地出現。在朝聖路上的四季,他和這八位素人是在同一條時間河流里穿梭,所以他既是觀察者,也是敘述者,是路人,也是朝聖之人。

起初並沒有劇本,所有有關虛構的部分是在路上臨時決定的,所以藏人們的自然行進就是一種給予,他們在整個大的人生部分中作為一個表演者,在路途中成為電影的表演者。但他們的表演就是人生本身,只是在這一年中與張楊並行和交匯。相信因果輪迴相信前世來生的藏人,就像接受出生接受死亡一樣接受了一生中的全部,張楊只是擷取了這一年,高原上某些素人的生命的光影。

在作家導演藝術家都試圖去觸碰時代的某一個脈絡時,看似張楊把時代的因素都人為去掉了。什麼是時代呢,如果時代中的座標物,比如戰爭,政治,災難,毀滅,劇變,全部都模糊消失,還有什麼會讓我們覺得人是在活在時代之下?僅僅是在四季中磕頭行走嗎?還是山巒下的柏油路和汽車?無論時代如何翻雲覆雨,就是有這樣的一個民族一個村落一群人是這樣的活著。導演呈現的時代變成了真空,儘管有生死的演變,但時間卻是恆久的,此處到彼處的經過,是亘古不變的。生息和相遇離別,就如同四季的規律,沒有任何一個人能逃避。

《岡仁波齊》去除了通常電影中的戲劇性,甚至他在路上無意拍到的足具戲劇性的畫面也刻意剪掉了。朝聖之路腳步的迴響,恰是因為四處皆靜皆空,他的剋制反而使這樣的平靜成為一種洶湧,一種巨浪,迅速覆蓋了喧囂。

平靜地活著,也包括對世間一切事物的承諾。當老者在清晨的帳篷里逝去,同行的人毫不遲疑要背著他去神山腳下;承諾的也不僅是人與人,還有對驢子,普拉村人在路邊看到山腳下一個男人磕長頭,女人拉車,驢子在後面散步,因為這對夫婦許諾了驢子也能一起到達並且有體力轉山。

但世間事物有對人的承諾嗎?看了《岡仁波齊》,我想是有的。因為一切都像是早已經寫好了,所有的發生與遇見是在一個古老的法則之中,只是它用無常的方式來演示。

最後人們是怎樣轉山的,電影卻在人們到達時就結束了。所以神山的存在有很大一部分的意義僅僅是為了人們向它走去。

【作者簡介】

鞠白玉 | 騰訊·大家專欄作者,藝評作者,非營利藝術空間創辦人。

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