江淮社火的「活化石」——迎汪公

最新 06-21

屯堡抬亭子即「迎汪公」又叫「迎神」、「迎菩薩」，主要分布於安順市西秀區所轄七眼橋、大西橋兩鎮的九溪、鮑屯、吉昌屯以及西屯、張官屯、東屯鄉、寧谷鎮的五官屯等村寨。圖為2011年2月20日，貴州省安順市西秀區吉昌屯村舉行抬亭子儀式，村民在汪公殿里進行祭拜。盧維/攝貴州安順屯堡抬亭子，又稱「抬汪公」、「抬閣(屯堡抬亭子)」，該項迎春活動沿襲了600多年。抬亭子當天，人們在汪公廟前舉行隆重的祭祀儀式後，抬著「汪公」像在屯中巡遊，道路兩旁，屯堡人家擺上供品、點燭上香、燃放爆竹迎接。巡遊隊伍中，還有古裝花車、腰鼓隊、地戲隊等，充滿了濃郁的屯堡民俗風情。這一民俗2014年7月16日被認定為國家非物質文化遺產。據了解，每年要舉行抬亭子時，寨中要先成立「十八賽會籌備組」，由村民推舉大公無私又有組織能力的11位村老，負責籌措經費和活動的總體策劃。儀式由贊禮先生（村中寨老組成，一般14人）主持，到汪公廟祭祀，祭祀內容有以下數項：一是為汪公體浴更衣、增上新袍（新袍由村中各大姓輪流獻出）。二是公祭，贊禮先生分兩班站立於汪公塑像前，選其中文化水平最高的二人主祭。一人主持儀式，一人唱念讚詞，稱為獻祭。獻祭開始時，殿堂肅靜，一番嗚鑼擊鼓奏樂嗚炮炮後，二主祭者向汪公像前行三跪九叩大禮，再行上香、獻帛、進爵、獻食、進羹、獻糖果食品、獻茶禮儀。整個程式跟中國傳統的祭祀禮儀相類似。接下來是唱贊禮詩、續祝文。贊禮詩為四言韻文、大體讚頌汪公的勛業功德。祝文則進一步表達祭禮者感戴之意。駢文形式的祝詞表達意思準確到位又富於文彩，二者顯然經過一代又一代文人藻飾。第三項是宗族祭祀，村中各姓依次獻貢，原先哪姓人多由哪姓人打頭，吉昌屯依次為田、石、汪、胡、馮……等姓，現改為用抽籤的形式決定獻貢名次。祭品有三牲，（肥豬、熟雞、全魚）以及豆腐、酒、飯、茶、糖、水果等。最後是村民獻祭，各家各戶自行上貢雞、刀頭肉、酒、飯、茶等。「汪公」是屯堡人信仰的「神祇」，幾乎每個屯堡人聚居的村寨都有汪公廟，對「汪公」的敬拜在屯堡人的社會生活中佔有重要地位。據資料顯示，「汪公」名汪華，安徽休寧人。相傳在隋末唐初時，歙州鬧饑荒，汪華向一將軍借糧，挽救了大眾生命，得到歙州人民的擁戴並世代敬拜他為神祇。一般認為，安順屯堡的這個習俗是安徽的屯田軍民從家鄉帶來的。現在屯堡人中，「抬汪公」習俗只有大西橋鎮的鮑家屯、吉昌屯、狗場屯時興，分別在每年正月十七、十八和十九三天舉行，其他屯堡村寨只是在正月十六到汪公廟祀奉。屯堡「抬亭子「活動是將古代江淮地區的民俗活動完整地保存下來，如果說地戲是戲劇的活化石，那麼迎汪公是江淮社火的「活化石」。