提高太極「悟」性的三個基本條件

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太極拳習練者常常會問，如何才能練好太極拳，這時有人會告訴他，練好太極拳要有三個基本條件：第一是要有吃苦耐勞，持之以恆的決心。第二是要有名師的真傳實教。第三是學員要有較高的悟性。在我看來這三個條件中，第一個條件是內因，是主觀因素。這一點大部分學員都已具備；第二個條件是外因，是客觀因素。就這個問題我曾請教過陳正雷大師，他說「真心實意的教還學不會咧，要是不教就更不行了。所謂那些秘訣之類的也不是不教，那必須要等學員達到相當的水平才能教。」看來名師是願意教的，這個條件對來拳館學習的愛好者來說，也不成問題；第三個條件是外因通過內因起作用的綜合因素，也是至關重要的決定性因素。那麼怎樣提高悟性呢？

一、悟性的具體表現

「悟」在字典里的解釋是：理解，覺醒，明白。所謂悟性，在咱們太極拳的學練中，就是對拳理拳法的理解、感悟，以及在練拳中理論與實際相結合的緊密程度。在某種程度上練拳的水平，就代表著悟性的高低，也就是說能練到哪種程度，就可悟到哪種程度，反過來就是能悟到哪一層，拳架水平就可練到哪一層。

「悟」在有些時候也代表一個人的學識水平。對有一定文化水平的人，通過看書、拳論和有關箸作，能對其中的道理有較深刻的理解，並能同拳架演練很好地結合起來，我們就說這人的悟性較高。反之文化水平較低，拿著書看半天不知所云，更說不上在拳架演練中的運用，能說他的悟性高么？

「悟」在另一方面還體現在對教練授課時所講道理的接受程度。對有些人來說，教練的話就像「刀子」，只需講一遍或糾正一次，身上的不正確部分就被「砍」去，以後再不出現，並且能舉一反三的自覺糾正其他動作中的類似毛病，我們說這人的悟性真高。而對另一些人來說，身上的不良動作就像「野火燒不盡，春風吹又生」的野草一樣，糾正多少遍也難以改正，我們就只能說他的悟性比較差了。

二、「悟」要求有一定的基礎

「悟」不是空穴來風，憑空得來的，更不是娘胎裡帶來的。古人說「學而知之」，是學在先而後知，是要有學的基礎，然後才會有知的結果。在文學創作中有一個名詞叫「靈感」，對它的解釋是「知識的積累，和對事物感受的激烈碰撞迸發的火花」，我認為這段話用來解釋「悟」是比較合適的。只有我們經過艱苦努力，不斷地練習，拳技達到一定程度，有了相當的基礎之後，對教練講的拳理和書上的理論，才會有比較明顯、深刻的體會、認識和理解，逐漸領悟其中的深刻內涵，而且是隨著功夫的不斷增長，體會和認識也會有階段性的提高。所以一定要把功夫下在平時，打好堅實的基礎，日後才有悟出拳理的可能。有些人三天打魚，兩天晒網，自己不刻苦練拳，功夫當然不會有長足的進步，反過來抱怨教練保守不教，這不是強加給教練的「怨案」么？

三、「悟」在勤

要想提高悟性，就要時時留意，刻刻在心，這就是「勤」，勤的表現有四個方面：

（一）勤練。長興老在《太極拳十大要論》中言道：「蓋勁以積日而有益，功以久練而後成。觀聖門一貫之學，必俟多聞強識，格物致知，方能有功。是知事無難易，功惟自進，不可躐等，不可急就；按步就序，循序漸進。」也是說只有在日積月累的基礎上，功夫才能不斷進步，不能跨檔越級，急於求成。陳鑫老在《太極用功七言俚語》里講道：「人言此藝別有訣，往往不肯對人表。吾謂此藝甚無奇，自幼難以打到老。打到老年自然悟，豁然一貫神理妙。」。先輩們還有許多勸勉後人的教導，充分說明了勤練的重要！

（二）勤看。陳鑫老在《學拳須知》中說道：「學太極拳先學讀書，書理明白，學拳自然容易」。看書、看碟，加強理論學習，提高理論水平和理性認識，才能更好的領會教練的意圖，書上的拳理才會從書上過度到學者的心裡。看，不是只看書、看碟，還要多次、認真地看教練的動作示範，通過看教練的示範，來比照自己的動作，找出不足並盡量糾正。教練的時間和精力必竟是有限的，不可能對每個學員都隨時隨地的作即時指導，而大量的時間是學員之間的交流和互相觀模。在觀看拳友練拳時，要看到對方的優點，檢查自己的不足；要注意「挑」出對方的毛病，來驗證自己對這些動作的認知程度，在日後的練拳過程中，或有人給予指點時，才有可能會恍然悟道，在不知不覺中，悟性自然而然的提高了，這也是提高悟性的先決條件之一。

（三）勤思。不但對教練在授課時講的拳理和動作要領要熟記於心，在多練的基礎上，還要多思考，要充分發揮我們大腦的思維主功能。不但要記住教練的對拳理的講授和書上的有關理論，在習練過程中還要理論聯繫實際。「舉一反三」、「觸類旁通」這都是要對一個動作有了較深刻理解的基礎上，再通過認真思考才能做到的。比如，教練在教老架一路時，講到做單鞭動作中，在左手向外拉開的同時，要帶著右腳尖向里合，這是外三合的要求，是上下協調的體現。對老學員來說，這時就應當想到腳尖隨同動作的時機該如何掌握，是左手向外拉開的開始、中間還是末尾階段動作？其實上述說法是教練在對新學員授課時講的，酒店情況是右腳尖並不是隨左手而動，是隨著腰的轉動而動的，因為腰是主宰，只有確立了腰的主導地位，其它肢體的動作，都是在腰的帶動下協同配合的結果，這樣所有肢體的動作時機問題就迎刃而解了。

（四）勤問。陳鑫老在《太極拳經論》中說道：「理不明，延明師；路不清，訪良友。」就是說不能自己悶著頭練，有不明白和疑惑的地方，要即時向別人請教。練一段時間還應該請人給看一看，看是否有不妥當的地方。當然有明師的指點最好，但明師不可能隨時隨地都能遇到，但良友卻隨處可尋，只要虛心向拳友請教、學習，同時對別人練拳中的問題也要抱著真誠的態度，說出自己的看法，幫助拳友共同提高。當然不論是向明師，還是問拳友，都有個方式方法問題，這道是值得商確的。

四、「悟」的虛實

悟的虛實分作兩個方面，一方面是人心的虛實；另方面是動作的虛實。

人心的虛實。

人心的虛，是心要空虛，就是在練拳時不存任何雜念，平心靜氣，不急不燥，做到「身居鬧 市如入無人之境」，不受周圍環境中各種因素的干擾。

虛中有實，是說練拳時要專心致志，真心實意的練，心裡要時刻注意按教練的教導去做，注意與理論相結合。

人心的實，是指做人要真誠、老實。俗話說「火心要虛，人心要實」，火心要虛，就是說爐火的中心要留有一定的空隙，以便空氣流通補充氧氣，火才燒得更旺；人心要實，就是要有正確的學習態度，只有真心實意的去學，才能學來真本事。

實中有虛，就是說有了真學的決心，還要有虛心的態度，這樣才能更好地接受來自方方面面的意見，自己的進步也必然會快一些。不能因為對方年青，或者學練的時間不長，就不肯曲身下就，聽不進別人的意見。這也像吃飯一樣，不是廚師也能嚐出飯菜的味道。

動作的虛實。

動作的虛，是指我們在練拳時，要用意不用力，自然呼吸不憋氣。這樣一些應有的感覺才會「應運而生」。

動作的實，是指練拳要扎紮實實的練，不能空比劃，應付差使。要認真地把每個動作（包括每個細小的動作）都做出來並且作標準、作到位，認真體會每個動作中應有的感覺，從中領悟書上的理論和教練的教導。

動作中的虛中有實，實中有虛，是指練拳時要虛實分明，虛實結合。要從心裡明白每個動作哪地方該虛，哪地方該實，啥時候該虛，啥時候該實，以及虛實轉換等，都要做到心中有數，並且在練拳過程中充分體現出來，這樣離真正的悟就不遠了。

陳式太極拳發展史上一座里程碑

附：《陳氏太極拳圖說》

陳鑫著。1933年由開封書局出版。今有上海書店出版社1986年1月出版之本，內容字體仍依舊版。此書著者自1908年寫起，用功12年，手抄4本，寒暑不輟。書中有拳經譜、拳經論、纏絲勁述、拳勢圖解，實為陳氏太極拳最系統最全面的經驗理論總結，為陳氏太極拳理論集大成者。陳王廷創拳以來，代有名手，著述幾無。經七代傳至陳鑫方有此巨著。此書未出，世上論太極之書、溯太極之源之人甚多，獨陳溝無聞，故謬說流傳。唐豪訪源，此書刊行。世人方知陳氏太極拳發源流變。

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陳鑫「陳式太極拳圖說」

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