皈依三寶受持五戒 回歸真我得人天果報

葉蘭慧

皈依三寶是成為正信佛教徒的第一課。皈依以後，就表示自己從此信奉佛教，成為三寶佛法僧的弟子，不再信仰其他宗教。所以皈依三寶是確定信仰目標的表示。

三寶，是佛、法、僧的總稱。

『佛』，是梵語『佛陀』﹝buddha﹞的簡稱，指證悟宇宙真理﹝自覺﹞，而又能本著無盡的慈心悲願，以真理來教化眾生﹝覺他﹞的圓滿覺者。

『法』，梵語『達磨』﹝dharma﹞，有很多的意義，在這裡是指佛陀所直說的真理教法，一般泛指三藏十二部經。眾生依法修行，就能證得真理，得到究竟的解脫。

『僧』，是梵語『僧伽』﹝samgha﹞的簡稱，意譯為和合眾。在這裡是指奉行佛法，和合共住的出家僧團。其特質有二，即『理和』與『事和』。理和，指大家所斷除的煩惱，所證得的真理，都是相同不二的：事和，指身、囗、意王業在事相上，共同遵守六項要點，不相違背，是建立僧團的基礎。即;

見和同解：在思想上，建立共識：這是思想的統一。

戒和同修：在法制上，人人平等：這是法制的平等。

利和同均：在經濟上，均衡分配：這是經濟的均衡。

意和同悅：在精神上，志同道合：這是心意的開展。

囗和無靜;在言語上，和諧無諄：這是語言的新切。

身和同住：在行為上，不侵犯人：這是相處的和樂。

因此，從自利而言，僧團是修身養性，陶鑄聖賢的大冶洪爐：從利他而言，僧團是住持正法，度化眾生的集體力量，僧團的重要性由此可知。

皈依是『皈』投』依』靠三寶，請求救護，而得解脫眾苦的意思。三寶像指南針，引導我們在茫茫的人海中航向平安的避風港。皈依三寶、常念三寶的功德，可以讓我們仰仗三寶功德的加被，藉此寶筏，出生死流，勇渡苦海，回歸真賈的自我，回到自己真正的本來之家。

皈依者應注意的事項：

皈依三寶以後，我們在生活的實踐上，應該正確的認識以下各點：

(1)皈依三寶需要吃素嗎?

皈依三寶並不一定要吃素，皈依只是宣誓自己終生信奉三寶，不改變信仰，與吃素沒有關係。不皈依的人也可以吃素，皈依的人也可以不吃素。皈依不是受戒，所以沒有戒條的約束，如果說有，也只有一條，即：我信仰佛教，永遠不改變信心。所以皈依三寶不是吃素，也不是受戒，更不是出家。

(2)皈依三寶以後可以祭拜神明、祖先嗎?

皈依三寶的人仍可以敬神、祭祖。因為皈依與拜拜不同，皈依是一生的，是一種信仰;拜拜是一時的，是表示尊敬、禮貌。我們平時看到異教徒，都可以跟他握手、點頭，表示禮貌，對於我們的祖先、神明，當然也可以表示尊敬，但是尊敬不同於信仰，所以皈依後不可以再迷信神明。

(3)皈依三寶是一時的嗎?

皈依三寶不是一時的崇拜，是盡形壽的信仰，是一生的。據《瑜伽戒本》記載 ，一日不皈依便是犯戒，所以身為一個佛教徒，每天要三皈依，一者表示不忘自己是個佛教徒，再者藉此不斷的提升自己的信仰層次，並植下趣向菩提的種子。

五戒

五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。《雜阿含經》卷三十三載：云何名為優婆塞戒具足?應遠離殺生、不與取、邪淫、妄語、飲酒等，而不樂作，是名優婆塞戒具足。

佛教的戒律雖然有出家戒、在家戒的區別，但是一切戒律都是依據五戒為根本，所以五戒又稱為根本大戒。

五戒的內容

1、不殺生：就是不侵犯他人的生命。大至殺人，小至殺死蟑螂、老鼠、蚊蟻等，都是殺生。不過，佛教是以人為本的宗教，所以不殺生，主要是指不殺人。此外，浪費時間，破壞物質，也是殺生，因為生命是時間的累積，所以浪費時間如同殺生。

2、不偷盜;就是不侵犯別人的財富。簡單的說，不是自己的東西，未經許可便佔為己有，就是偷盜;光天化日之下，強取他人的財物，更是盜竊。在戒律中，最難受持的戒律，就是盜戒，因為凡將無主以外的東西，私自據為己有，就犯了盜戒。

3、不邪淫：所謂邪淫，是指合法的夫妻關係以外的男女愛欲行為。例如強姦、嫖妓、重婚、誘拐、販賣人囗、妨礙家庭、強迫別人從事賣淫等有傷社會風化的行為，都犯了邪淫戒。至於心中戀慕某人，但末付諸行動，雖然沒有觸犯根本戒，但是心中不清凈，煩惱妄想擾動，日子也不好過，而持戒的目的，主要是使身心清凈。

4、不妄語：妄語，就是說虛妄不實的話，包括挑撥離間的兩舌、惡毒傷人的惡囗、欺瞞不實的妄言、阿諛奉承的綺語。妄語依其性質又可分為：大妄語、小妄語、方便妄語三種。

大妄語：指沒有證果的人，說證果了，沒有得到神通，說得神通了。此種未證謂證、未得謂得，是屬於大妄語的行為。另外說四眾的過失，尤其說出家二眾的過失，也犯了嚴重的根本大戒。

小妄語：見言不見，不見言見;是說非，非說是;乃至知而不言，不知而言，這些都屬於妄語。

方便妄語;就是俗稱的善意的欺騙。譬如醫生為顧及絕症病人的情緒，因此隱瞞實際病情，這種為別人利益著想而說的妄語，就是方便妄語。

5、不飲酒：雖然明指為酒，但是凡能刺激神經，使人喪失理智、敗壞德行的東西，諸如大麻、鴉片、安非他命、速賜康、強力膠、瑪啡、紅中白板等，都是不飲酒戒所要戒除的。

五戒中的前四戒，所禁戒的行為本質就是罪惡，因此稱為性戒;不飲酒戒是佛教五戒的特色，酒的本質雖非罪惡，但是飲酒容易引起世人誹謗，或誘發其他的性罪，因此稱為遮戒。

五戒的意義

五戒雖然分別為五，但是根本精神是不侵犯;不侵犯而尊重別人，便能自由。受戒也是守法，能夠受持五戒，真實認識五戒的人，才能享有真正的自由。因此，戒的真義是自由，而非束縛。

有人認為受戒難免會犯戒，不受戒就不會有犯戒的擔憂。事實上，受戒後縱使犯戒，因為有慚愧心，懂得懺悔，罪過較小，還是有得度的機會。不受戒的人，犯了戒，不知懺悔，罪過加重，因此沉淪三塗惡道。所以，寧可受戒而犯戒悔過，也不要不受戒而犯戒，因為受戒才有得度的機會，不受戒就永無成佛的可能。何況不受戒，並不代表做錯事就不犯戒，不受戒而犯戒，仍然有罪，仍然難逃因果業報。

受持五戒的利益

受持五戒，現世可以免除苦惱、恐怖，可以獲得身心的自由、平安、和諧、快樂;將來可以免墮三塗惡道，得人天果報，乃至成佛。受持五戒，如同在福田裡播了種，縱使不求，自然有許多利益加身，自然享有無盡的功德善果。

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