學好書法，你不僅能寫春聯，還能寫墓志銘！

最新 06-22

夏至過了，春節還會遠嗎？

知道你們都有一顆要在春節大展身手、潑墨寫對聯的心，為了幫助你在朋友圈的曬書法大賽中贏出風格、贏出水平，我要向你們隆重介紹一種——高級而有趣，小眾而清新，一生一次的——玩法，即：

墓志銘

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「生死」可能是個沉甸甸的詞，但墓志銘不是，能直面生死，墓志銘也就有了一份坦然的帥氣。

在中國，墓志銘是一種偏正式的文體，格式通常為「志+銘」，「志」是生平的記錄與回顧，「銘」為評價。這樣的格式雖然對後世歷史研究有極大幫助，但卻少了些個性。

隨著文化趨於開放和多樣，墓志銘也逐漸變得豐富有趣，不再僅僅表達嚴肅和哀思。有人說，「墓志銘，即是你餘生的座右銘」。當文體不再過分拘泥時，墓志銘便能更容易地反映出一個人的人生觀和價值觀。

了解越多的墓誌文化，就越覺得：你是什麼樣的人，就會寫下什麼樣的墓志銘。下面這些人，也許是最好的例證。

《自為墓志銘》首段（可戳大圖）

少時聲色犬馬，而後國破家亡。晚清著名的文學家、史學家張岱（寫過「二夢」、《湖心亭看雪》的那位），在69歲時寫下了《自為墓志銘》。

在這篇幾分譏諷幾分感慨的自撰墓志銘里，我們能看到一個有著天真性情的不羈墨客、一個冷眼旁觀歷史巨變的記錄者。

圖 by @老紅木LD

「中學生，副教授。博不精，專不透。名雖揚，實不夠。高不成，低不就。癱趨左，派曾右。面微圓，皮欠厚。妻已亡，並無後。喪猶新，病照舊。六十六，非不壽。八寶山，漸相湊。計平生，謚曰陋。身與名，一齊臭。」

啟功，中國古典文獻學家。至於書法家、畫家的名頭他老人家一概不認。先生一生逸事太多，有機會想單獨講給你聽。先生正如他自己書寫的墓志銘一樣，幽默豁達。

啟功先生安葬在北京萬安公墓，這裡亦沉睡著許多中國文化名人。假如有機會去拜訪，你會看得到詩人戴望舒如詩詞排布般富有美感的墓碑，看得到作曲家韓德常與其先生計算數學專家徐獻瑜的墓碑，上面刻的是曲譜和數學證明過程。

除了中國名人的墓碑，國外一些墓志銘因為短小精美，流傳的也有很多，如作家海明威的「恕我不起來了」、演員夢露的「37，22，35，R.I.P」、導演小津安二郎的「無」字墓碑，詼諧有之，凝練有之，發人深省有之。

推薦一篇總結了國外墓志銘的博文【http://blog.sina.com.cn/s/blog_6c65a3c60101kt8q.html】

一些普通人的墓志銘，同樣讓人觸動。「我，還在拒絕長大！這，不是很好嘛？」，「天堂，這裡很美，但還是讓我一個人獨自享受。」，「爸爸：你又出差了？——女兒」，「我一生沒有多大貢獻，但的的確確是個好人。」這些墓志銘都是在重慶南山龍園墓地中搜集的。

用有形的文字去儲存無形的記憶，短短的數行文字里，濃縮了此地長眠者的人生。

今天想向你介紹的書法作品也是一篇墓志銘，因為是典型的志銘格式，內容上不及上述的墓志銘有趣，但它卻以書法的名義永遠讓人銘記。

作為一名書法愛好者，不了解點兒墓志銘書法，好意思跟我談什麼書法家的自我修養么？

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魏碑是書法史上一個奇特的存在，產生於漢唐之間的南北朝，筆意上既有隸書的古拙，又有楷書的法度，這種微妙的平衡形成了一種別具一格的美感。

你還可以順便一起記著的知識是，魏碑是北朝碑碣、摩崖、造像、墓志銘等石刻文字的總稱，代表作有《鄭文公碑》、《張猛龍碑》、《高貞碑》等，以及今天要聊的《張玄墓誌》。

「墨守成瑰」已經陪你賞了這麼多期名帖，不知你get到要想在書法界名垂青史必備的技能沒有？那就是——學我者生，似我者死（by齊白石）。

還記得上次賞析過的老黃黃庭堅的故事嗎？宋初時世人大學唐風，誰知過猶不及，書法因為太套路反而失去了生命力。直到「蘇黃米蔡」轉得晉意，自樹一格，才挽救宋代書法於水火。

這不，歷史總是驚人的相似，清代又出現了「館閣體」。這種應試專用書法，幾乎就是現代版的規範字了。美則美矣，毫無靈魂。這時，又有一伙人英勇地站出來，選擇了一條「尊碑抑帖」的荊棘路（因為魏碑很難學的啊，親）。

道光五年，英勇學碑「團伙」中的一員——何紹基（下簡稱「燒雞」）來到了濟南。27歲，正是衝動消費的年紀，燒雞兄在一個叫「歷下廠肆」的書店裡，從一個叫「奚林」的神秘和尚那兒買到一本剪貼裝裱本。要知道這貨可是個三無產品啊！

但wuli燒雞這次真的押到寶了，這個剪貼裝裱本就是《張玄墓誌》，原碑早已不知所蹤，這是全天下唯一唯一唯一一個拓本。

《張玄墓誌》到底有多難學呢？就拿燒雞兄舉個例子吧。他曾寫過這樣一段話：

「

余得此帖後，旋觀海於登州，繼而旋楚，此年丙戌入都，丁亥游汴，復入都、旋楚，戊子冬復入都，往返二萬餘里，是本無日不在篋中也。船窗行店，寂坐欣賞，所獲多矣。

」

嗯，「丙戌」、「丁亥」、「戊子」是指道光六至八年。也就是說，整整三年間，在燒雞遊學出行共計兩萬餘里的行程里，他沒有一天沒帶上帖子臨帖的。親們，這可是沒有萬年毛筆的清朝啊！就說人家這種學習精神，兩周都憋不出一篇臨帖的你還怎麼跟我聊書法家自我修養，啊？

不過你千萬不用感到羞愧，畢竟在燒雞兄62歲的一次題跋中，我們又讀到：

「

余既性嗜北碑，故模仿甚勤，而購藏亦富。化篆分入楷，遂爾無種不妙，無妙不臻，然遒、厚、精、古，未有可比肩《張黑女》者。每一臨寫，必回腕高懸，通身力到，方能成字。約不及半，汗浹衣襦矣。因思古人作字，未必如此費力，直是腕力、筆鋒，天生自然。我以一二千年後，策駑駘以躡騏驥，雖十駕為徒勞耳，然不能自已矣。

」

是的，你沒看錯。三十五年過去了，燒雞仍在研究《張玄墓誌》。是不是開始懷疑人生了？

遍觀燒雞兄大戰《黑女》的全過程，我們大概能懂為什麼別人可以是詩人、畫家兼書法家，而你不可以了。

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綜上所述，要寫出一手好字必須要勤奮練習啊。

？不對！跑題了！！

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我是想說是，綜上所述，以《張玄墓誌》為代表的北朝魏碑真的很難學啊。。。

那既然學碑這麼難，為什麼還會有這麼多人前仆後繼呢？這裡，我們就不得不提到魏碑那為人稱道的美麗了。

《張玄墓誌》的作者和原碑一樣已經找不到了。康熙皇帝不是叫玄燁么，為了避其名諱，就被人們叫做《張黑(hè)女(rǔ)墓誌》了。

原碑二十行，行二十字、共十二頁，而何紹基的裝裱本每頁四行、滿行八字，現藏上海博物館（嗨呀，總算有個近一點的博物館了）。

滑動看全帖！

滑動看全文！

魏故南陽張府君墓誌。君諱玄，字黑女，南陽白水人也。出自皇帝之苗裔。昔在中葉，作牧周、殷。爰及漢、魏司徒、司空。不因舉燭，便自高明；無假置水，故已清潔。遠祖和，吏部尚書、并州刺史。祖具，中堅將軍、新平太守。父，湯寇將軍、蒲坂令。所謂華蓋相暉，容光照世。君稟陰陽之純精，含五行之秀氣。雅性高奇，識量沖遠。解褐中書侍郎，除南陽太守。嚴威既被，其猶草上加風，民之悅化，若魚之樂水。方欲羽翼天朝，抓牙帝室。何圖幽靈無簡，殲此名哲。春秋卅有二，太和十七年，薨於蒲坂城建中鄉孝義里。妻，河北陳進壽女。壽為巨祿太守。便是瑰寶相映，瓊玉參差。俱以普泰元年，歲次辛亥，十月丁酉，朔一日丁酉，葬於蒲坂城東原之上。君臨終清悟，神捎端明，動言成軌，泯然去世。於時兆人同悲，遐方凄（長）泣。故刊石傳光以作誦曰：郁矣蘭胄，茂乎芳干。葉映霄衢，根通海翰。傑氣貫岳，榮光接漢。德與風翔，澤叢雨散。運謝星馳，時流迅速。既凋桐枝復催良木。三河奄曜，川塸喪燭。痛感毛群，悲傷羽族。扃堂無曉，墳宇唯昏。咸韜松戶，共寢泉門。追風永邁，式銘幽傳。

作為魏碑的代表作，《張玄墓誌》筆意風格多變，很好地詮釋了「上承漢隸傳統，下啟唐楷新風」的含義。

《黑女碑》結體較為扁方，如「之」、「祖」二字，蘊含隸書筆意。之前，認真臉小編在《宣示表》賞析中解釋結體形狀的歷史變化時提到了這一點，你還記得嗎？

在「父」、「令」、「含」這些含有撇捺的字中，不同於我們習慣的做左高右低，《黑女》的捺反而高些。這種寫法我們在王羲之的作品中也能夠見到。

如「奇」等字中則有筆畫的連接呼應，蘊含行書筆意，使筆畫含有動勢，顯得靈動不獃滯。

在筆法上，《黑女》也有其自身的特色，與其他同時代作品相比，也有其獨特魅力。