寧在地獄為王，不在天堂為臣

《失樂園》是彌爾頓1640年起筆構思，打磨25年的長詩。故事有兩條線，代表著兩個主題。一條是亞當夏娃犯禁令偷嘗禁果而失去了伊甸樂園；另一條是撒旦反抗天神，經過一場劇烈大戰失敗而失去天上樂園的故事。

《失樂園》

——彌爾頓

前言

標題是《失樂園》中撒旦的名言，寧在地獄為王，不在天堂為臣。這句話出現在最近的電影，《異形：契約》。這部片子跟他的前傳《普羅米修斯》一樣是以人類起源與延續，創造與毀滅這樣的宏大主題為體裁的史詩科幻電影。

本文不是影評，因為筆者對異形系列了解並不深刻，看過《普羅米修斯》，但《異形1》等前篇大作未能了解到。為大家找了一篇還算詳細的影評鏈接，希望能滿足各位的需求。

今天就想寫《失樂園》，不感興趣的直接略過看下面的鏈接吧。

主要內容分析

亞當夏娃失樂園

亞當夏娃住在伊甸園，衣食無憂，光明璀璨，飢了樹上摘果，渴了河中飲水。氣候適宜，身上可以不著一物。但這生活是真的如天堂般美好，還是如地獄一樣禁錮了他們的靈魂？

他們沒有任何思考，單純地被自然支配，樹上有什麼果子就吃什麼，好像很自由，其實根本沒有任何選擇權，一切都交由上帝支配。所幸有撒旦化身的那條蛇，以花言巧語哄騙他們偷食禁果，他們被上帝懲戒失去了樂園嗎？不，他們得到了自我的解脫。這其實是一場偉大的饋贈。全能全知如上帝，怎會不曉得那條生性狡詐的蛇與輕易聽信諂言的夏娃，這只是他為亞當鋪就的一條通向自我的道路罷了。

亞當犯禁被逐，象徵著人類從原始社會採集為生進步到依靠生產勞動生活的文明社會。

他們好像失去了一個無憂無慮的天堂，其實，他們得到了一個真正屬於自我的世界。天上樂園的終結是地上樂園的開始。

撒旦失樂園

撒旦在聖經里是一個邪惡到頂點的魔物，但在《失樂園》里，他是個英雄。一個強烈渴求自主意志，追求自我價值，絕不屈從，絕不停止反叛的君主。

不屈服，不改變其實挺簡單，很多人都可以做到。也就是被人說幾句固執而已。但絕不屈服，永不改變誰能做到？

寧在地獄為王，不在天堂為臣。

叛逆的性格和對自由的堅持讓他在深淵裡仍然永不停歇地向上帝專權發出挑戰，哪怕被打下深淵，任然桀驁不馴，他永遠都是君主，因為他永不屈服。

有人這麼評價他：

既是惡魔，又是光明之子。我覺得用於描述他矛盾的性格再合適不過了。

這兩者我都非常喜歡，雖然一個是受人蠱惑的被動，一個是強硬執著的主動，一個是人一個是魔鬼，他們都在追求真實的自我。

拋卻枷鎖，做自己的王，現在都被說得有點非主流了，但是還是會有點感覺，畢竟都說了那麼多年了依然生生不息總有魅力在。

最喜歡的是《失樂園》的概念，表面上失去了樂園，實際上進入了另外的樂園這個設定。中國人講捨得，有舍有得，差不多就是這個道理。

從無憂無慮的伊甸園被驅逐，進入一個新的世界勞作耕耘，佛教的解釋就是墮入六道輪迴，受生老病死，求不得、愛別離、怨憎及五取蘊之苦。

一生都生存在甜蜜無憂里的人命真的很好，但人不都就這一輩子嗎，酸甜苦辣就只嘗個甜味也太可惜了。苦也有自己的味道，值得嘗一嘗。也並不是要強行作死自討苦吃，世上哪有那種一輩子好命的人，都有各自的苦楚，嘗到苦味的時候別太悲觀，失去一個樂園，總會有下一個。如果真有那種好命的，其實並不是運氣有多好，也許只是人家看的比別人開。

而撒旦身上那種在地獄依舊為王的姿態讓我聯想到張織雲，民國時期在上海風華絕代的電影明星，晚年落魄至香港街頭乞討，絕不為生計低聲下氣，乞討時還要含根香煙。所謂氣度大概如此吧。不放棄反抗，不停止憤怒，不改變真我。為世事摧殘，品炎涼，體冷暖，歷盡千帆，我還是我。真好！

有些經典就是經典，歷久彌新，雄渾宏偉又浪漫無羈，遵從教義而又隱隱顯示出掙脫思想枷鎖的苗頭，如描繪的人物一樣矛盾，讀來非常有味道。

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