你這個布施的福德，究竟是成聖果呢？還是成凡夫呢？十輪經講記270

你這個布施的福德，究竟是成聖果呢?還是成凡夫呢?

恭錄自《大乘大集地藏十輪經講記》

夢參法師

布施怎麼會沒有福田?布施能夠救濟貧窮，你來生就富有。而你貪著了富有，你總有作業的時候，你的心沒有清凈的時候，你來到人間，有了錢，還不是造業?過去積福了，今生有了地位，有了錢，你造的惡業更大一點。前面那個旃陀羅王，旃陀羅婆羅門，旃陀羅宰官，就是這個涵義，所以不能染有五欲。

「尚不能滅自身所有少分苦惱」，如果不滅五欲，貪著五欲的所行布施，那是有目的的。你為自己享受五欲，你連自身的一點點苦惱都免不了，又怎麼能滅除一切有情的無量苦惱呢?這是不可能的。

「爾時世尊重顯此義而說頌曰：

成就財施輪 智者凈意樂 盡離於五欲 安樂諸有情

為樂諸有情 不求自果報 雖行少分施 而名真福田

雖復施眾多 而依止五欲 非聖印所印 住不定聚中

雖行少分施 而不依五欲 名聲聞獨覺 真實良福田

故應舍五欲 常行清凈施 安樂有情眾 成真實福田」

要成就這個菩薩布施甲胄輪，有智能的智者，他能夠清凈，他所信樂的，他意念所想的，能離開五欲，不貪著於五欲，能安樂一切有情眾生。為了要安樂一切諸有情故，所以他不求自己的果報。能施的心是清凈的，所施的物也是清凈的。因為我們夾雜了很多污穢，布施、供養，心不清凈，得到這個施的人，利益很少，也不清凈；他拿著你所施的物，可能還去作業。

這種連鎖的反應，就有這麼大的利害關係。所以布施的時候，心裡一定要清凈，不求自果報；雖行少分施，而名真實田。菩薩行布施的時候，他不會為自己求一點的利益，全是施捨給眾生，這才能真正給眾生作真正的福田。

「雖復施眾多，而依止五欲，非聖印所印，住不定聚中。」雖然布施了很多的東西，很多的物質，乃至於法師還要給人說法；要是自己心裡不清凈，你說的法有污染，聽的人也清凈不了。

另外布施的時候，你要觀機。我們前面講，對於聲聞乘無誤失，對於聲聞教的人，機無誤失，就是機跟法要相吻合。如果機不對法，法無作用，法不對機，那個法也就是沒有作用。要是依止五欲而行布施的時候，這不是佛所印可的。這是住在什麼呢?你這個布施的福德，究竟是成聖果呢?還是成凡夫呢?不定。因為不知道布施的意願如何!「不定聚」就是不知道你是大是小，是這樣的涵義。施多的，依止五欲不可以，要是施少的，「雖行少分施，而不依五欲」，他雖然舍的物質很少，但是他不依著五欲，不會要求五欲，這才是成就聲聞獨覺的真實福田。

「故應舍五欲，常行清凈施，安樂有情眾，成真實福田。」你所供的布施，供養眾生了，成了真實福田；眾生得了你的布施，得了你的供養，他也能夠用你這個財物，心裡也清凈，也能歸依敬信三寶。

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