曾國藩修身之道：敬以持己，恕以接物

清代梁章鉅的《楹聯三話》中有一副修身養性聯：敬以持己，恕以接物。此聯語出《易·坤》：「君子敬以直內，義以方外，敬、義立而德不孤。」

「敬以持己」講對己要嚴以修身。

敬，有敬肅、敬畏、敬慎、敬業之意，與輕慢相應。唐代韓愈在《賀太陽不虧狀》中說：「陛下敬畏天命，克己修身。」敬，也有警戒、警惕的意思。《荀子·天論》中有云：「君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日進也。」意謂君子敬重自己的努力而不指望自然的恩賜，所以天天進步。

敬，不僅有益於平日的涵養，而且有益於強身。《左傳·成公十三年》中有云：「敬者，身之基也。」曾國藩在《日課四條》中明確指出「主敬則身強」。他說：「敬之一字，孔門持以教人，春秋士大夫亦常言之，至程朱，則千言萬語不離此旨。內而專靜純一，外而整齊嚴肅，敬之工夫也；……吾謂敬字切近之效，尤在能固人肌膚之會、筋骸之束。莊敬日強，安肆而偷，皆自然之徵應。雖有衰年病軀，一遇壇廟祭獻之時，戰陣危急之際，亦不覺神為之悚，氣為之振，斯足知敬能使人身強矣。若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢，則身體之強健又何疑乎！」曾國藩認為，處「敬」外則強身，內則純心，於心身均大有益處。

「持己」即持身，修身。《清史稿，禮烈親王代善傳》：「永恩性寬易而持己嚴，襲爵垂五十年，淡泊勤儉，出處有恆。」

「恕以接物」講對人要以心度物。

所謂恕，即推己及人；仁愛待物。《論語·衛靈公》中記載：「子貢問曰：『有一言而可以終身行之者乎？』子曰：『其恕乎！己所不欲，勿施於人。』」漢代賈誼《新書·道術》：「以己度人謂之恕」。

「接物」，謂與人交往。唐·白居易《策林一，王澤流人心感》：「夫恕己及物者無他，以心度心，以身觀身，推其所為以及天下者也。故己欲安，則念人之重擾也。己欲壽，則念人嘉生也。」清代錢泳《履園叢話·朱文正公逸事》：「朱文正公，相業巍巍，莫不稱為正人君子，待人接物，必恭必敬。」

「敬以嚴乎己也，寬以恕乎物也」（清·王夫之《尚書引義·舜典》），這是儒家持己修身、待人接物的重要原則，也為清末名臣曾國藩所推崇。曾氏在他的家書和日記中多次提到：「作人之道，聖賢千言萬語，大抵不外敬、恕二字」，「務宜敬以持躬，恕以待人。敬則小心翼翼，事勿巨細，皆不敢忽；恕則凡是留餘地以處人，功不獨居，過不推諉。常常記此二字，則長履大任，福祚無量矣。」一個人若能真正做到，敬持己身，恕待他人，則一定在社會上可立可達，也有利於身心健康。

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