「鬼叫」和「天豬教」的傳說

19世紀60年代以後，隨著西方列強對華侵略的不斷擴大，其宗教勢力也大量地湧入湖南。不少的西方傳教士依仗其侵略特權，耀武楊威，橫行不法，強佔田產，包攬詞訟，干涉內政，刺探情報。因此，激起了愛國人士的強烈反抗，反教會侵略的鬥爭從此蓬勃興起。特別是進入90年代以後，湖南人民的反洋教鬥爭此優彼起，聲勢更為浩大。周漢在長沙的鬥爭則是其中最為著名的事件。

周漢，字鐵真，清四都大屯營廖家沖（金石家灣鄉）人。先世姓朱，明吉王后裔，為避清室搜誅，改姓周，從江西吉安遷來寧鄉定居。周漢少年聰穎，8歲能文，13歲中秀才，為人正直豪俠，深受鄉里百姓的稱讚。

他早年在清軍駱秉章部任幕僚；後在左宗棠湘軍中幫辦營務，升陝西候補道。1884年送陣亡的胞弟周渾靈柩回鄉後，寄居長沙，常來往於長沙、寧鄉，眼看婦女從小裹腳，痛苦不堪，便作《放腳歌》進行宣傳；又見女嬰被遺棄，便在長沙織機街舉辦育嬰堂，後又在寶善堂參與刊布善書活動。由於耳聞目睹英、美傳教士借傳教進行文化和欺辱百姓的罪行，他刊刻了一本朱墨套印的反洋教的通俗圖冊，題名《天豬教》。從此開始了他歷時10年之久的反洋教鬥爭。

周漢的反洋教宣傳品，就其內容來說均以「崇正黜邪」、「殺身報國』』為旗幟，著重從傳統文化心理的角度對西方宗教進行揭露和批判，認為世界上只有儒、佛、道三教為正教，此外再沒有第四教了，因此，一切洋教都是「鬼叫」（叫、教諧音）或「邪教」、「妖教」、「天豬教」（天主教的諧音），煽感人心，應該加以誅滅。他還認為教會侵略與帝國主義的軍事、政治、經濟侵略一樣，是想來「謀中國的江山」，即變中國為他們的殖民地，「剝中國銀錢，害中國性命」。

這些宣傳品不僅形式多樣、種類繁多、數量極為驚人，至少刊布了三十餘種反教著作。而且流傳範圍極廣，不僅湖南各州縣、長江中下游各省，甚至遠到偏僻的新疆、甘肅都有人傳閱、翻印。這些文件廣泛流傳，對1890年代長江流域此起彼伏的教案起到了巨大的推波助瀾的作用。

周漢以印製和散發宣傳品為形式的反洋教鬥爭，使西方列強感到十分的恐懼和不安，於是，他們要求清政府嚴辦。但是，湖南省當局對於查辦一事並不怎麼積極。但迫於上邊的壓力，他們逮捕了長沙刻字商鄧懋華、曾郁文、陳聚德等3人，旋又釋放，對周漢更沒給予什麼處分。

對此，外國領事十分不滿，以武力威脅清政府。總理衙門沒辦法只能再次飭令張之洞將周漢等查明懲處。但湖廣方面對拿辦周漢顧慮重重：首先，人家周漢宣傳愛國主義，你抓人家名不正言不順；其次，周漢在湖南的名氣太大，深得民心，有人揚言：「若辦周某，立將長沙省中教民七十餘家先行殺害」。不能不辦，但又不能重辦，思來想去後張之洞就將周漢革職，又將所獲圖版予以銷毀，並勒令三家刻字鋪永遠關閉，然後就這樣交差了。

革職之後的周漢，反而有更多的時間進行反洋教鬥爭，不但刊刻原書，而且還撰寫新的揭帖，廣為傳播。 對周漢再次進行的反洋教宣傳，帝國主義極為不安，多次向清政府提出抗議。1898年初，周漢被陳寶箴拘傳到長沙應訊。時值寧鄉縣城正舉行縣試，「童生千餘人哄縣堂，以罷考脅知縣朱國華。」陳寶箴深感「湖南民情激昂」，不敢在長沙審判，又恐怕引起「打毀教堂之事」，只得令長沙、善化兩縣審訊。

周漢在關押期間先後寫了3篇「供詞」，為自己鳴冤叫屈。也曾在獄中絕食抗議，不僅認為自己無罪，還要求平反舊案。他曾贈同獄同盟會黨人寧調元條幅，上用狂草寫著「龍虎」二字，下題「雖遭蝦戲犬欺，神威猶在」。當局對周漢在獄中的表現，極為惱怒，而對他的辯護又無法反駁，只好給周漢一個「瘋癲成性，煽惑人心」的罪名，「照瘋病例」留按司獄長期監禁了事，歷時12年。宣統二年（1910），病重交保釋放回家，翌年6月去世。

1890年代晚清知識分子「反教」浪潮可以說是推動了1900年義和團運動。周漢的反教著作，在當時有著非常廣闊的市場。那些洋教士挖小孩的眼睛、心臟之類的反教內容影響了很多的無知識的平民百姓，在一定程度上催生了義和團運動的悲劇。

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