每日一字之：心之所向，身之所往

魯迅描寫孔乙己，對人說話，總是滿口「之乎者也」，讓人半懂不懂。之乎者也，是古文里常用的語氣助詞，要是連之乎者也都不認識，也談不上作文寫詩了。

有言道「之乎者也矣焉哉，用得成章好秀才」，之乎者也雖然是文言虛詞，但就和今天的「的」字一樣，其實是不可或缺的。要是能把這些詞用得巧妙，文章文從字順，才稱得上好秀才。而之的用法也極多，有時候可以作為人稱代詞，「安民則惠，黎民懷之」；有時候可以作為指示代詞，「之子于歸，宜其室家」；有時候可以作為介詞，比如鐘鼓之聲等等。但這些，都不是其本義。

關於之的本義，有兩種說法，《爾雅》訓為「往」，認為是去往某地；《說文解字》訓為「出」，認為是草出地面的樣子。而從甲骨文的字形來看，「之」從止從一，上面的止像足形，表示腳，下面一橫代表某地，人的腳站在地上，腳向前方，表示離開此地去往他處。所以「之」本義是指往，到……去。《說文》的解釋，乃是文字訛變造成的誤解。

書聖王羲之，最有名的作品便是《蘭亭序》，被譽為天下第一行書。而《蘭亭序》中最有名的字，是「之」。《蘭亭序》中共有二十個「之」，但每個「之」的點橫折捺都不一樣，各有體態，各含風韻，無一雷同。古人說王羲之的行草，是清風出袖、明月入懷，這二十個「之」，也的確不負其盛名，自然洒脫而靈動萬分，每一筆，都呈現出書法家那一刻的飽滿情緒，成為人們視線的焦點。

有趣的是，王羲之及其兒子王玄之、王凝之、王煥之、王肅之、王徽之、王操之、王獻之，名字中都含有「之」字。並且他所屬的琅琊王氏家族，名中有「之」的也大有人在。事實上，當我們去看整個南北朝的歷史，名字最後一個字是「之」的人，比比皆是，祖沖之、顧愷之、裴松之……陳寅恪先生曾在文中對此做出解釋，他認為，六朝天師道（道教早期流派）的信奉者常常以「之」字為名，「之」在名字之中，代表的是其宗教信仰，就和佛教徒常常用法或者曇為名一樣。

清人彭端淑有《為學》一文，文中寫到蜀之鄙有二僧，其中貧者言「吾欲之南海」，富者認為自己幾年來都想買舟而下卻沒能成功，貧者只帶一瓶一缽怎麼能成。但第二年，貧者從南海回來了。「天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。」

吾欲之何處？心之所向，身之所往。而成與不成，在於自己為與不為。（中央紀委監察部網站 施希茜）

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