悅讀·地藏菩薩大傳

母親！

永遠不能忘懷 那慈柔的身影

母親！

永遠不能忘卻 那慈柔的心意

美麗的心 幻成了無邊的彩虹

覆蓋了整個法界的山河大地

豁然間 竟然消失了您的蹤影

待我用心眼仔細地觀照字宙

卻只見到了您的眼淚垂滴

母親！

您究竟在何方

且讓我用生生世世的無盡性命

永恆地守護著您

【題記】：當目健連用天眼通觀三界六道時，竟然看到亡母投生在餓鬼道中，沒有任何的飲食可吃，而且身體皮消骨立，瘦得骨頭與皮膚幾乎都黏在一起了……

舍衛國祇樹給孤獨園中，風神拂動著樹梢，枝葉婉約地演奏著難以言喻的悲歌。

仔細看，目犍連尊者的眼眶，竟然泛出了晶瑩的淚光。

而在這淚光中，竟然還隱隱地帶著一絲微紅，這是怎麼回事呢？

這一位證得神通第一的大阿羅漢，為何會如此的傷心呢？

天上的龍神，也滴下了眼淚，淅淅瀝瀝地輕擊著地神的胸膛，引得大地也哭成了一團。

所有的天龍八部、鬼神精靈，為何都如此的哀傷？

或許，應該說是父母恩重難報吧！父母的慈恩，是每一位大修行人心中最感懷難忘的。

這樣的因緣景象，是那麼的動人心魄，竟讓人不知不覺地憶想起了往昔不可思議時劫前的因緣。

在偉大的覺華定自在王如來的像法時代，地藏菩薩的過去生中，不也曾經為了亡母，而同樣地如此哀傷嗎？至孝的心境，畢竟古今都是相同的。

目犍連是古印度摩揭陀國人，當時的國王，是佛陀的弟子頻毗娑羅王，定都在王舍城。而目犍連就住在離王舍城不遠的拘離迦村內。

拘離迦村臨近那爛陀，此地的庵沒羅園是釋迦牟尼佛常來的處所，後來建立為有名的那爛陀寺。這裡的附近有一座那爛陀村，則是舍利弗尊者的故居。

目犍連的出身為婆羅門種性，自幼與住在那爛陀村的舍利佛相交莫逆，兩人的智慧、才氣相仿，是親如兄弟的好友。

有一次，兩人參與離王舍城不遠，有名的五山施設大會。

這五山分別是：第一座是王舍城西北的鞞婆羅跋恕山，也就是現在的鞞婆羅山。第二座是城南的薩羅般那求訶山，即七葉窟山，為佛經第一次結集的地方，現在稱為索那山。第三座是帝釋窟山，又稱為因陀羅勢羅求訶山，即現在的克里也克山。地四座是城東北的薩簸恕昆底迦山，即現在的費普拉山。第五座是耆闍崛山，即佛教的第一聖山——靈鷲山。

在這五山施設大會中，聚集了無數大眾，象馬車乘從十方前來聚集。此時，舍利弗也邀請了目犍連，前往五山大施會中遊歷。

舍利弗見到了與會大眾，唱歌舞蹈嬉戲，忽然之間，心中感受到一陣無常之感。

他心中想著：「在百年之後，這些大眾們將無任何一人仍然存在著。」

舍利弗心中生起難忍的悲楚，便從座位上起身到遠處空閑的樹下，安坐了下來，攝受起眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，一心坐禪了。

也在同時，目犍連見到大眾歡偷地喧鬧，卻莫名地與舍利弗生起了同樣的苦澀心情，他的心中也想著：「現在這些大眾，經過一百年後，他們的美好面容，是否還存在呢？」思及此，心中不禁生起了極大的憂苦。

於是，目犍連就起座尋找舍利弗，遠遠地看見他一人孤獨地坐在樹林中，於是目犍連緩緩來到他的身邊坐下。

「舍利弗，你看起來似乎不大歡喜，在這兒一個人獨坐．到底在想些什麼呢？是否心中有苦惱呢？ "

「目犍連啊！你參與這種同樂大會，是否會感覺奇怪呢？這些與會的人，過了一百年後，沒有一人會再存在了，但卻沒有人自覺，眾人的貪愛愚痴，真是不可救藥啊！"

「我的心念也是如此。好友，你有什麼打算？"

「我看惟有出家修行，追求殊勝解脫的甘露，才是惟一的道路了！"

「舍利弗，就如同你的心意，我也隨喜。現在，我們不如趁著今天還沒有歸家之際．就直接出家了，你看如何呢？"

「好友！這是不行的，我們應當了知時節因緣，現在我們也是大眾的領首知識，如果家中不允許我們出家，誰又能度化我們呢？所以，還是要先徵求父母的同意，如此才恰當。」

於是他們就各自返家，清求父母的應允。

舍利弗和目犍連兩人，以智慧誠摯勸說雙親，終於使父母同意他們出家修行了。

於是他們就歡喜地前往王舍城中六師外道之一的波離闍婆珊闍耶，跟隨他出家了。由於他們兩人道德高尚，智慧聰敏，於是珊闍耶就將各種技藝，所有醫方藥草、禪定方法，完全傳授給他們。

舍利弗和目犍連，對珊闍耶傳授的教法，竟然在短短的七日七夜中就完全通達，立刻成為這個教團中，擁有五百弟子的教授師了。

但是，他們的心中尚有未安之處，因此私下相約，在未來修道的歷程中相互提攜。

因緣終於到了。

這一天，佛陀最初的弟子，五比丘之一的阿說示尊者，在晨朝時，著衣持缽，從竹林精舍前往王舍城乞食，正好遇到了舍利弗。

舍利弗見到阿說示尊者威儀莊嚴、進退舉止有方，巧妙攝受諸根、安心諦視，並且思維著諸法，正念直行。舍利弗心中不禁生起了甚深的仰慕之心，認為他必定是聖者之流。

舍利弗心想：「如果世間有眾阿羅漢、一切聖人或成道者，這一位大德，應當算是其中之一吧！我應當向他問明心中的疑惑。」於是就跟隨他的身後，察訪他的去處。

當阿說示尊者托缽乞食完畢後，持缽出城，到坐禪之處吃飯時，舍利弗十分恭敬地來到他的身前。

「大德！您是否是一位尊師呢？」舍利弗問道。

「噢！不是的，仁者！我別有大師指導我。」阿說示答道。

舍利弗十分驚奇地問：「大德的老師是誰呢？」

「仁者啊！有一位大沙門，大家稱呼他為佛陀，他是天人的導師、四生（胎、卵、濕、化生）的慈父，或稱為世尊，他是我的老師。」

「尊者的導師是一個怎樣的人呢？他容顏的端正，是否超勝於您？所具有的道德技藝是否也勝過您呢？"舍利弗十分疑惑地問道，好似很難想像世間竟有比阿說示尊者更加莊嚴殊勝的了。

阿說示尊者聽到他這樣驚奇的疑問，不禁微笑了起來。就說：「仁者啊！你可能還不了解這一位人天的導師——佛陀吧！」

「我怎麼能夠跟他相比呢？如果要用言詞來比喻形容的話，我就用下面的偈頌來比喻給你聽吧！"

於是，阿說示尊者就用偈頌說道：

如用芥子相對於須彌大山，

如同牛的足跡相比於大海，

如同蛟蛇相比於大鵬金翅鳥，

我與佛陀相比就是如此啊！

接著阿說示尊者又說道：「我們這些佛陀的聲聞弟子，如果已經成就解脫，而成為阿羅漢，但是還無法入於佛教，與佛陀世尊的威德相比，真是相差太遠了。

「佛陀世尊，他的威德是天人之師，對於過去、現在、未來的三世教法，完全明了，已得證無礙的智慧，是一切人天的教主，一切諸法都已圓滿成就了。」

舍利弗這時有些難以置信地問道：「尊者！您的導師都說了些什麼教法？談論些什麼事情呢？"

「仁者！我的年齡尚未到耆年，也是剛學佛法而已，所以少知少聞，豈能廣說教法呢？現在只能稍微略說而已！"

「太好了！請尊者為我說明！」舍利弗仰渴地說道。

「仁者！我們大師所說的法是因緣法，所談的事是解脫道。他所說的因緣法是：諸法從因而生者，彼法也會隨因而滅，因緣寂滅即是正道，大師如是宜說！"

舍利弗一聽聞到了這因緣法之後，如同在暗夜之中見到了電光一般，在當下竟立即遠離了塵垢，窮盡了煩惱的根源而開悟了，獲得了法眼清凈的境界，證入了聲聞的初果聖境。他澈見世間中有為的諸法，都為寂滅之相，不再對諸法有所疑惑，是非分別之心也盡滅了，得證無畏的心地。

舍利弗得法後，趕緊向阿說示尊者頂禮致謝，然後迅疾前往目犍連尊者的處所，告知這無比的喜訊。

若有一詞一句讓您法喜充滿，便是功德，願此功德迴向給盡虛空遍法界一切眾生，祈願：正法久住，法輪常轉；災障消滅，禍患不生；法界有情，同生極樂。

若了解更多道場法宜，請直接回復如下數字：

1.禮讚地藏菩薩得七種利益；

2.讀《地藏經》得二十八種功德利益；

3.讀《地藏十輪經》得十大利益；

4.地藏菩薩十齋日；

5.佛經安置須知；

6.讀誦《地藏經》須知；

7.佛經破損處理；

8.印經十大功德利益;

9.放生十大功德利益；

10.正確拜佛方法；

11.發心助印；

12.當前助印目錄。

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