道教不是迷信，為眾生齋蘸祈福

一提到道教，上至專家學者下到普通群眾，首先想到的形容詞就是迷信。殊不知不去了解就往下結論才是最大的迷信。不了解不求知盲目隨從是沒有發言權的，要以事實為準繩，以探求為依據進行評判，這樣才不至於把莫須有的罪名強加到別人身上。

李約瑟說：東亞化學、植物學、藥物學、礦物學源於道教。魯迅先生也曾說過：中國的根底全在道教。道教義理深邃，博大精深，文采哲理無不達到上乘境界，現在全世界的名人都在研究《易經》，更有無數學者憑藉《道德經》而成名，到你這就變成迷信了？有比人類級別低的生命，就一定有比人類級別高的生命，有我們看得見的，就一定有我們看不見的，比如我們用肉眼看不到原子核，你就不能說他不存在；用肉眼看不到海王星，你就不能說海王星不存在。

人與宇宙相比就是滄海一粟，而道教只是成仙了道，追求更高的生命體神、仙，怎麼迷信了？我看是自身無緣於仙道的嫉妒吧！道教是中國傳統文化的集大成者，正如李約瑟博士所說：「道教思想乃是中國科學和技術的根本」。社會的方方面面無不體現這一點，只是你介於對道教的成見，不願意接受罷了。

一、養生即為養道

養生一詞最早出現在道教名人莊子的著作中，道人們以健康長壽為基礎，以長生久視為目標開展了不懈的探索，建立在道教宇宙觀、人天觀、身心觀之上，發展出一系列的養生方法，其中有動功也有靜功，有外養也有內練，有呼吸吐納也有辟穀服食，道人主張形神俱秒、樂生貴生，而道教養生恰恰是科技高速發展物質水平快速提高的今天所需要的！僅以辟穀、靜坐為例。辟穀：人吃五穀雜糧，要在腸中結成糞便，若在腸腔中停留時間過長，腐敗物質增加，以至於毒素被腸道吸收，這種情況叫做「食物自身慢性中毒」。辟穀可以拍宿便、清腸毒、清潔消化道、凈化人體內環境，提高臟腑消化吸收功能，同時分解消除多餘脂肪，起到減肥美體之功效，疏通和軟化血管，避免栓塞硬化，增強機體自身調節機能，使器官系統的功能協調一致，從而激活免疫系統，提高人體免疫力。靜坐：靜坐能給予身體一個全面的休息，可以降低膽固醇，減少心腦血管疾病發病率，減少有序改進睡眠，對面型呼吸疾病也有明顯效果，還能調節情緒，重塑自我形象。這樣惠及眾生的法門怎麼會是迷信呢？

二、齋蘸祈福

齋蘸是獨居特色的道教儀式，有清蘸和幽蘸之分。清蘸：祈福迎祥、祛病延年、求財求學、解厄禳災，祈求國泰民安，風調雨順。幽蘸：超度祖先、攝招亡魂、沐浴渡橋、破獄破湖、鍊度施食等項目。如果說您認為迷信，那您祭祀祖先？盼望好運吉祥吧？您遇到不如意的求神拜仙吧？您求的神仙不正是道人們的追求么？人家的做法和你沒有什麼不同，有何不可？道教真是迷信的話，又豈能存在於今。

三、道尊德貴

當今社會勾心鬥角，爾虞我詐，六親不合，兄弟反目，一切唯利至上。相識的交往就帶有欺騙性，何來相知，更別說知心了。在物慾橫流的今天，道德崩潰，似乎不需要道教信仰和倫理道德的精神支柱，國家提出物質文明與精神文明兩手都要抓，兩手都要硬。道教子成立之初，就主張懲惡揚善、天道無親常與人善、齊同存愛異骨成親、虛懷若谷、先人後己的思想，把慈儉讓作為修行三寶，如果是人都能按照道教思想，都眾善奉行諸惡莫做，利而不害，為而不爭，一身正氣處世， 兩袖清風為人。還用的上提倡構建和諧社會么？是道則進，非道則退；不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見之之失，如己之失。不彰人短，不炫己長，遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報，與人不追悔。存心不善，風水無益；父母不孝，奉神無益。兄弟不和，交友無益；行止不端，讀書無益。心高氣傲，博學無益；做事乖張，聰明無益。不惜元氣，服藥無益；時運不通，妄求無益。妄取人財，布施無益；淫惡肆欲，陰騭無益。太上說：禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。罪從心起將心懺，心若滅時罪亦滅，心滅罪滅兩俱空，一切我今皆懺悔。有過錯一定要及時改正。願天地常生善人，願善人常存善心，願善人常行善事，願善人廣布善法。道教思想勸人向善，又怎會迷信世人呢？

四、道法自然

自從「工業革命」大大提高了人類征服自然的能力以後，人類對自然資源的破壞性開發和掠奪性利用愈演愈烈，嚴峻的生態危機已給人類的生存與發展造成了巨大的威脅。大氣污染、水資源匱乏及污染、亂砍亂伐造成的水土流失、土地荒漠化、氣候變暖冰川融化....這就是人們片面追求經濟發展的結果，與我們的生產和消費有直接關係。面對全球性的環境惡化趨勢，越來越多的人認識到：人類文明的發展必須與環境的保護相協調。為了增強人們的生態意識和環保觀念，以促進人類文明的可持續發展，走綠色GDP路線，學術界正在重新探索人與自然的關係這一古老而又具有特殊現實意義的問題。在探索的過程中，奉行「天人合一」觀念的道教文化，正日益引起海內外學者的重視。作為中國傳統文化重要組成部分的道教，在人與自然關係問題上所具有的深邃的生態智能，尤為引人注目。可以說，道教的生態智能乃是中國文化中的環境意識的最集中表現。

道教認為，人與天地不僅同源同稟，而且同構同律，因而有「人身一小天地，天地一大人身」的說法。宋著名道士白玉蟾說「天地與我同根，萬物與我同體」。天地無人則不立，人無天地則不生，人的精氣神無不與天地相通相感。這就是道教的天人感應說。其要點是說明人的行為能夠給環境產生影響，然後環境又反過來影響人類。因此，人類在從事各種活動的時候，必須考慮其對環境的影響。忘記或忽視這一點，必然會受到自然界的懲罰。道教認為，道是創造一切價值的最終根源，天地萬物莫不尊道而生，貴德而成。道具有創造、促進、養育、保護萬物的崇高德性。

人應該效法天地之道，對萬物「利而不害」，輔助萬物成長，增進和維護自然的價值，而不應該違反道的本性，破壞和毀滅自然的價值。 一切有形，皆有道性，這正是眾生平等的思想。我們也要常行慈心，愍濟一切，放生度厄。反對奢侈浪費，反對向大自然過分的索取，只有人與天地和諧相處，才能達到天人合一的境界。

道教的承負思想也警示世人，不要為後人留下債務，否則子孫後代必有餘殃。道教幾千年前就能提出適用古今的思想，保護我們賴以生存的生態環境，你還會認為道教在騙你么？

五、有道之士

道是天上神仙本，德是人間富貴根，道在五德之上，成仙得道，須先修德，德從心修，無為而求，內修清靜，寡慾無爭，外修天道，真氣除煞。坐立不忘我道，出入皆抱善心。忠孝濟世首身，節儉利人清修。古今善為道者，微妙玄通，深不可識，道士在生活上經濟上都是獨立自主，自力更生，視拋家棄子而出家為罪過，是逃避責任。

以慈、儉、讓三字為指導，品行端正，致虛守靜，不易被物慾所迷惑，修心養性，琴棋書畫樣樣精通，為人謙虛溫和但不軟弱，抱元守一頭腦靈活，大多道士學習武術兼修醫術，度己度人，每天研習《玄門早晚課》、《道德經》、《庄經》等道教典籍，文學素養及個人涵養都是相當出色。我承認道門中人確實有些心術不正、拜金之徒，但世間此類鼠輩亦不在少數，指責別人之前先看看自己，不要抬起手抽自己嘴巴。道心可御人心，人心可化道心，道心至虛，人心至實，道心至公，人心至似，人心有假而多變，道心至真而唯一。

隨喜轉發，功德無量！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！