左宗棠墓故地軼事，墓被毀後各組件去了哪裡？

題記：作者為「湘水之濱」。作者從小生活在左宗棠墓所在地。口述史作為民間的非正史，雖然有各種各樣的不足，但也不失為歷史真實的記錄方式之一。文內照片是我2012年前往左宗棠墓拜謁的時候所照。

左宗棠墓所在地在湖南省雨花區跳馬鎮白竹村泉塘組。在過去，他被叫做湖南善化縣柏竹塘。其後善化縣改名為長沙縣。跳馬鄉是由三個鄉（原跳馬、團然、石門）合并而來，後來又曾更名為跳馬鎮。柏竹塘也更名為白竹村泉塘組。2015年元月1日，隨著跳馬鎮整體由長沙縣劃歸為雨花區，便有了今天我們所知道的地名了。

1.我與左公墓

我出生於1978年7月，家在瀏陽河畔，正好與左墓所在地中間隔條壠（現為農田區），並隔著一條東西走向的小溪，相距僅三四百米而已。我陪著左墓的部份變遷長大和自小到大就聽著與左墓相關的逸事長大。

記得我很小的時候，就從當地大人們之間的談話中，時常講到一些奇奇怪怪的人名、物名、地名等，零散的記憶中還剩一些，如:墓廬屋、左宮保（一直以為是左公堡，以為是城堡）、貓翁塘（還是叫貓公塘？）、烏基壩（也叫烏雞壩、烏金壩，傳說是有人挖得過烏金而得名）、下灣子、烏龜亭子、長沖、楊梅河、黎家沖、圍子大丘等。

隨著年齡的增長，見聞越來越多，也慢慢地了解了一些，但距全面了解，還相差甚遠。今有幸能遇到研究湖湘文化與人物的名家梁小進教授，得其悉心教誨與不棄，為盡量還原歷史真相，本人後輩不才，也願略盡綿薄之力，將我從小所聽所聞、所見所得等一一記錄，特別是我父黃慶林先生（1947年12月—2004年11月）生前對我講過的關於左公故地的相關逸事記憶進行補錄，但願能對補充左墓故地的事迹有所幫助。記憶的真實與否，還望專家指正。

2.關於左墓埋葬風水地——龍咬尾

我父曾多次講過，左宗棠先生安息之地，從風水上講屬於「龍咬尾」之地，而其墓穴安葬處正是龍珠所在。不過，此龍珠並不屬於先天，而是經後人加上去的。

當時，為了墓葬需要堆土，而為了堆土就必須取土。根據墓葬風水，墓穴之側須有水，按就近原則取土堆墓塋。取土之後，原取土之地即被挖空了，也就形成了一個大坑，經雨水澆灌，水滿就成了今天的塘（旁邊有兩口，就是最近右側處塘）。

我父親還帶我指看了龍嘴（包括上鄂、下鄂、龍舌）、龍尾，以及部分龍脊樑。他還說龍有13根脊椎骨，包括有4個爪子，蜿蜒曲折著經過了整個跳馬。

父親說的這些，一一都對應得上，有些我是親眼見了的，還真像那麼回事。比如龍的上鄂、下鄂、龍舌、龍尾等山頭成的形狀，只是有些地貌被今天的開發建設、挖山建房等行為破壞。不似當年的蒼蒼翠翠，一望現場便能感知有龍脈相。

據父親說，聽他的長輩的長輩講：該處風水地，我們本地的風水先生都沒有看得出來，是當時朝庭派來的幾批風水大師，經過反覆走訪考證了好久才看出來的。還說要是先天而成的龍珠呀，那後代是要出皇帝命的，而後天而成的龍珠則只有宰相命了。

3.相關墓的實物實景——左公墓的各個組件去了哪裡

我父曾講，左墓所佔地區域主要是以我們泉塘隊（當時三個隊，未拆開，就是今天的泉塘、下灣、大壩基）、楊海河隊兩個生產隊為主。有一條寬約1.5米的麻石路從東山街上一直經瀏陽河邊鋪至我們現今的楊梅河組，再從楊梅河組（農田壠中間）經泉塘至柏竹塘至墓穴。

據我父親講，當時的墓地所用的建築石材等都是用船運過來的，先運到東山碼頭，再從碼著上靠著肩挑、人扛、馬車拉等方式，一樣樣的運到我們這來。

他還講，那時候有力氣的人特多，有什麼唐六飯桶、大七老牛等人，個個力大無窮。因我當時太小，已記不清與之相關不，但現在守墓人黃志清等老人們應該搞得清楚，他們仍健在，核實不難。

壠的中間有一個很大的牌坊樓（該牌坊樓方面，我聽我母親提到過，也聽很多先輩們講過，聽得最清晰的表述則是我鄰家表叔劉義洲先生講的，劉表叔說該牌坊樓是他見過的全國最大最好的牌坊樓，比北京現存的還要大氣，還要漂亮。劉義洲約1954-2016.3卒，一直居住在烏基壩小塘組）。

牌坊樓約在今下灣組的壠中間農田裡，那個位置距左墓穴地應約500～1000米左右（大致位置我們心裡知道，但具體距離未實際測量，暫預估）。

我父親還說過，石人石馬像，有一丈多高，應有兩個，一個埋在現左墓門口馬路下面，當時太大太重。文革時墓被毀壞了，因修戰備路時很難搬移，就地掩埋了。另一個現在在白竹橋下做支撐，現在仍可以見到的。石羊嘛，有一個也埋在黃志清老人家的門口的馬路下了（聽守墓人黃志清老人講的，他與我家交往多年，全家都為人厚重，不講假話，幾十年如一日的守候左墓，他的話可信度極高）。

小時候，在左墓前的那條小溪的溪流會經過大壩基隊，為了過農田，搭了個小碼頭橋。我曾多次見過一個神龜斷了的頭頸部，長度約1.5—2.0米，直徑約一尺左右（大概我讀小學三四年級，約在1987-1990年），做工很古典質樸的，麻石材料做的，後來經過少了，一直到前些年就不見了。神龜的背應仍在楊梅河原處，我沒見過，聽說有好幾個扮桶（鄉下收割稻穀專打裝穀子用的桶）大，具體多大，我未知，核實應不難，隨時現場去看就是了。

小時候，常叫對面（左公後人看墓時的居所）為墓廬屋，當時也不知道來歷，後來才慢慢知道。聽說墓廬屋是青磚瓦結構，屬於明清式古典建築風格，在貓公塘的旁邊，部份位置現在在黃A黃B兩兄弟與李C（因涉及到真人不便公布，所以以字母代替）新屋所在地。

原來，墓廬屋在解放前後至文革左右還有好幾戶人家住過，有游氏、李氏等，現在還可以問得到的。當時的墓廬屋好大，也有好幾十間房。據說是當時左公的幾位嫡子居住用於守墓的，住了好幾十年，後來不知道什麼原因都一一搬走了，再也沒有回來過，房子就慢慢的空了。再後來地方上就分給其他人住了，一直到這些人也慢慢搬了出去，墓廬屋就逐漸破敗了。

公家的東西，無主的東西，也無人看管，輪為大夥的拆遷對象，哪家建房少了什麼材料，就在墓廬屋裡拆，哪裡需要就拆哪裡的東西，包括磚瓦、木樑等。據說建我們白竹小學時就拆了部份墓廬屋的磚去建學校，學校建築的那些青磚就是了（現今白竹小學也被拆了，夷為平地了）。

還有石碑石料等，哪裡搭橋，周邊村需要啥的，就來左墓拆石料，今天的白竹橋的好多石料就是拆過來的。有些墳上的石碑，也是取自左墓的麻石。

後記：下文也主要說下面這段口述史，主談左公墓被破壞的情況。作者《長沙文史》左景范。1992年第12輯。

1974年，文襄公墓又一次遭到破壞。這年，有人在附近的一座古墓中盜得了不少財物。有人認為左宮保的墓必定有更多的財寶，於是由李某為頭，帶領一批人公開挖墓。他們用炸藥炸開墓穴，抬出棺木，撬開棺蓋，我的曾祖父身著朝服，胸前掛一串檀木朝珠，面目如生地安卧其中。

但是，棺內並無任何珍寶隨葬。棺外也僅有—只長四十公分、寬三十公分的石匣，一盜墓人以為必是珍寶盒，趕忙搶出來，朝山下飛跑，幾個人追了上去，堵住他打開一看，裡面是兩塊瓷磚，系曾祖父生前好友郭燾寫的墓志銘。石匣上刻有塗著紅漆的「墓誌」兩字。後來，他用這個石匣做了養豬的食槽，那兩塊墓志銘瓷磚則做了凳面。

1985年文物部門收回了墓誌盒，那兩塊瓷磚墓志銘卻被打碎扔到池塘里去了。既然墓內沒有財寶，守墓人後代要求蓋好棺蓋，仍舊掩埋。但領頭人仍以20工分的賞額令人把曾祖父遺體的朝服剝下來，看看裡面是否藏有珍寶。朝服剝去之後，只見曾祖父的遺體用白布纏裹著，又用鐮刀劃開層層白布，最後，仍是一無所獲。領頭人氣急敗壞地拿起一把四齒耙頭將曾祖父的遺體勾出來用力甩在墓外，有人撬開曾祖父的嘴唇，挖出含在口中的一塊玉片。

這夥人一無所獲，便悻悻散去。此時，附近村莊的農民聽說左宮保墓被挖，都趕來觀看。見此情景，許多老人都說這是造孽。時值農曆六月，暑氣蒸人，遺體不久便發出氣味，觀看的人也陸續散去。第二天清晨，守墓人後代黃十爹於心不忍，便命他兒子挖個土坑將曾祖父的遺體草草掩埋。據當地老人傳說，當年安葬左宮保，先是在選定的墓址挖開一個深坑，然後運來一船木炭，填塞在坑底。

再運來一船瓷碗，打碎後拌和蒸熟的糯米、三砂(石灰、黃泥、粗砂），反覆舂搗，用來築成墓穴，再在墓穴內的四周和底部排枚著一筒筒方木作外槨，內棺放下之後，將燒融的松香灌下去，直到蓋沒。這樣，整個棺木都被松香嚴密地包裹著，水分和空氣都被隔絕了。

因此，安葬之後近90年(1886—1974)曾祖父的遺體還是和生人一樣。不料在一場大浩劫中，他也遭到了浩劫。1985年，文襄公逝世一百周年，長沙市人民政府撥款修復了墓園。

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