【邳州白馬寺故事之三】六時吉祥，法喜充滿

法喜住的禪院一角，植了一株臘梅。花開時清香四溢，花襯黃牆，驚艷無比。這是當年修建此寺的李居士所植，到如今樹高四五米，枝繁葉茂。法喜在此住了多年，並沒有注意到它。自從在河邊偶遇阿梅以後，每次見到這株臘梅，感覺非常親切，滿心歡喜。

初與阿梅相遇，法喜便問她名字的來歷。阿梅說，聽她娘說，她是冬天生的，出生時院內一株臘梅正在盛開，就起了這個名字。阿梅問法喜，你是什麼時候出生的？法喜低頭說，我不知道。關於名字，只記得師父只告訴他什麼六時吉祥，法喜充滿，不懂什麼意思。

當年妙靜師父推開寺廟大門，看見包在嬰兒被裡的法喜正看著她，目不轉睛，眼神清澈，面帶微笑，竟然讓妙靜師父內心感到一陣歡喜。此時正是六時之晨朝，朝陽初露，紅霞滿天，妙靜師父心裡忽然就湧出「六時吉祥，法喜充滿」感覺來，就給他起個法喜的名字。

這六時本為印度所行，將一晝夜分為六時，晝三時分為晨朝、日中、日沒，夜三時分為初夜、中夜、後夜。隋代信行制晝夜六時發願文，善導作往生禮讚（六時禮讚），主張各六時必須拜佛懺悔。又六時之中，初三時稱三時，而有三時念佛、三時坐禪之說。

法喜充滿是指修行過程中的覺悟，豁然開朗，親證佛法，體驗到佛法帶來的愉悅，清凈，安寧，而且綿綿不斷，不同於滿足慾望的那種快樂。這就是佛法中講的正受。正受，又稱禪定。是佛教修行方法之一。定心，離邪亂，謂之正；無念無想，納法在心，謂之受。想心都息，緣慮並亡，與三昧相應的禪定，叫做正受。三昧，來源於梵語samadhi的音譯，意思是止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法。

阿梅走了以後，法喜不再去村西河邊。他經常立於這株臘梅樹之前，若有所思。時值七月，梅花早落，枝葉茂盛，隨風微動。法喜忽然有個發現，這株臘梅竟然結了幾顆果子，像變了形的彌猴桃靜靜地掛在那兒。這臘梅結果，極其罕見，特別是在這溫濕的地方。法喜內心一陣感慨，佛講因果，又講因緣，臘梅結果，又是為何？

妙靜師父見法喜常立於臘梅樹之前，知他心存虛念，一時未了。法喜正值青春，情緣縱生，乃人之常情。她不忍見他為情所困的樣子，便走到法喜面前。

法喜見妙靜師父到來，向後退了一步，雙手合什，低頭作揖，叫了一聲，師父。

妙靜師父面帶微笑，看著法喜，說道，法喜，你可曾聽過上印下廣老法師的講法？

聽過。法喜恭恭敬敬地說。

可聽過「成佛的法華，開悟的楞儼」之說？妙靜師父又問。

聽過。法喜依然恭恭敬敬地說。

本寺主修妙法蓮華經，「妙法」指的是一乘法、不二法；「蓮華」比喻「妙」在什麼地方，第一是花果同時，第二是出淤泥而不染，第三是內斂不露。如今你看到這臘梅結果，有何想法？妙靜師父又問。

弟子感覺一切皆有因緣。這臘梅結果，或許也是有原因的。法喜看著妙靜師父，怯怯地說。阿梅走了，這臘梅卻結果了，是不是有什麼因緣呢？

一切皆是虛幻。妙靜師父說，你是不是經常做夢，甚至夢見阿梅？

是的，師父。法喜老老實實地說。

那些夢是不是你自己幻化出來的呢？妙靜師父又問。

是的，師父。法喜答到。

實際上，如今你眼裡看到的一切，都是你自己的感知，也都是你那個本我幻化出來的。所有的一切，都是你自己。妙靜師父說，讓你理解這個可能有些困難。人都有本性，真如本性，就是那個你看不見的自己。它是真真切切存在的，比如一根火柴，你不點燃他，他是不是就不具備燃燒的性質呢。不管點與不點，它的本性都是存在的。

法喜看著妙靜師父，點了點頭。

你如果明白這一點，一切慾念都是你自己的幻化，就會看清這世界。那些貪痴只不過是另一個自己而已。你就會得到一個清凈心，感到心情愉悅，這不是慾望得到滿足時的喜悅，而是發自內心的愉悅。你就會法喜充滿，妄念不生，六時吉祥。這也是我當初給你起這個名字的願望。妙靜師父輕輕地說，你的路還很長，與本寺結緣，希望你能有所成就，弘揚佛法，普度眾生。

法喜點點頭，似懂非懂。再看那臘梅果，發現它變得似有似無了。

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