管窺張大千早年畫風成因｜鑒古與集古

張大千畫風成因殊多，如遍訪名山，揮筆寫生，以求師法造化；如飽讀古籍，作詩填詞，以文氣滋養藝事。如此種種，不勝枚舉。在臨仿古迹之外，張大千還熱衷鑒藏名畫，眼力過人，極富盛名。一生所閱歷代佳作頗多，在大風堂居停過的巨跡為數不少，令人艷羨。在其去世之後，家人遵其遺志，將所藏法書名畫七十五件與文玩紙筆等物捐贈台北故宮博物院，方才為其鑒藏生涯畫上圓滿的句號。

張大千專意鑒古、集古依然源自李梅庵、曾農髯二位老師。李、曾兩人均富書畫收藏，使得緊隨左右的青年大千飽覽名作，筆下創作自然大有進境。此後，隨售畫愈多而財力趨豐，張大千便開始留心訪古，搜求佳構，並與鑒藏名家往來交流，品藻丹青，憑藉過人的記憶力與從繪畫實踐而來的藝術感悟，鑒藏之能日漸提升。

在畫家劉凌滄的記憶里，一九三四年前後，在張大千寓居的北平琉璃廠東門桐梓胡同二號總是「座客常滿，大部分是畫家，還有古玩鋪和畫店的商人，如集粹山房的黃子琳、玉池山房的馬濟川、榮寶齋的王仁山等」。由此可以想見，張大千與畫商的往來密切，廠肆之間流通的善品佳作必然較多地彙集到他面前，為其鑒藏創造了更好的條件。

張大千對古代書畫的真偽鑒別，極為自負、自信，這是緣於其見聞博洽，品藻精嚴，正如其言：

舉凡名山大川，幽岩絕壑，南北二京，東西兩海，笠屐所至，舟輿所經，又無不接其勝流，睹其名跡。聞見既博，品藻斯嚴。寶墨偶遭，私意必獲。性命托倚，魂夢縈纏。雖負巨逋，不易夙嗜。異蕭翼之賺，類海岳之痴，結習難捐，彌自哂也。……世嘗推吾畫為五百年所無，抑知吾之精鑒，足使墨林推誠，清標卻步，儀周斂手，虛齋降心，五百年間，又豈有第二人哉！

元 方從義 武夷放棹圖軸 故宮博物院藏

從一九四三年梓行於世的《大風堂書畫錄》來看，張大千早年的收藏主要集中在石濤、八大山人之作，旁列趙松雪（孟頫）、黃大痴、董文敏（其昌）、陳章侯（洪綬）、王麓台（原祁）等元明諸家，顯然是受到兩位老師好尚的影響。

明 吳偉 武陵春圖卷 故宮博物院藏

北宋 王居正 紡車圖 故宮博物院藏

煌煌四巨冊的《大風堂名跡》，所印俱為張大千藏品佳作，第一集收錄歷代名畫三十八件，第二集《清湘老人專輯》收錄二十二件，第三集《八大山人專輯》收錄十五件，第四集收錄歷代名畫四十件。僅就故宮博物院而言，共購藏其中五代董北苑《瀟湘圖》卷、顧閎中《韓熙載夜宴圖》卷，北宋王居正《紡車圖》、徽宗《祥龍石圖》卷，元方壺（從義）《武夷放棹圖》軸，明張大風《淵明嗅菊圖》、吳小仙《武陵春圖》卷。以故宮博物院收求文物標準之嚴格，尚且入藏七件畫作，由此便知大千深湛的鑒古之功。

明 張風 淵明嗅菊圖 故宮博物院藏

無論各個時代，鑒古能力的培養既要自身面對畫跡鑽研筆墨風格，也要向師長請教，與友朋切磋，逐漸積累經驗與眼力，才會有所增益。除去李、曾二師之外，與青年時期的張大千交往且能談論藝術的師長、友朋必然不少，無法一一詳述，僅從其中推出三位先生稍作介紹。

首先是番禹葉遐庵先生，近代政治史上頗具影響之士。專擅書法，醉心詞學，善鑒法書名畫，考識精詳，舉世共推。一九二九年兩人初識於教育部籌劃的全國第一屆美術展覽會，一九三二年起「共寓吳門網師園，共數晨曦者近四年。……見必評論古人名跡、山水名區，以為笑樂」。能與藝壇耆宿朝夕相見，並終日參詳書畫，張大千的鑒古眼力當然會大加精進。

其次為姑蘇吳倩庵（湖帆），近代著名畫家、書畫鑒定家。筆下山水、花鳥、人物兼擅，書法俊逸洒脫，精於鑒賞，富甲收藏。在《丑簃日記》中，吳先生記述其與張大千在滬上往來密切，或談道論畫，或臧否藝苑，或互贈書畫，不一而足。一九三七年三月十九日兩人同在故宮博物院審閱參加「全國第二屆美術展覽會」的作品。年紀相近、博通鑒定、聲望頡頏的兩位畫家，常相往還，互為砥礪，以品賞書畫相娛，鑒古水平日升千尋，自不待言。

其三為東海徐李庵（邦達）先生，當代著名書畫鑒定大家。而立之年便以善於鑒定古書畫與創作書畫名聞上海。一九五五年進入故宮博物院後，審閱海內外所藏古書畫不計其數，注重將考據文獻與圖像比較有機結合，考鑒唐宋巨跡，辨查明清源流，形成其鑒定體系，有《古書畫鑒定概論》、《古書畫偽訛考辨》等著述行世。據徐先生為《張大千詩文集編年》所作序言中記載，上世紀三十年代初期兩人在上海西門路西成里張大千寓所相識，言談投機，遂與定交。論及大千的書畫鑒定，徐先生指出：

三四十年來，居士足跡所至，鑒收歷代法書名畫至夥，又往往隨以易人，蓋留心於物而不礙滯於物，固豪士之常情。轂轂者何足與齒論？篋中嘗有唐摹王右軍《行穰帖》、董北苑《瀟湘圖》、顧閎中《韓熙載夜宴圖》，並稀世劇跡，今或入東瀛，或歸北京故宮博物院。其他宋元明清書畫之曾藏大風堂者，無慮千計，已難縷述矣。

五代 董源 瀟湘圖卷 故宮博物院藏

對於大千的收藏觀，徐先生稱「往往隨以易人，蓋留心於物而不凝滯於物，固豪士之常情」，明確道出作為畫家的鑒藏家，張大千與尋常鑒藏家迥然有別。尋常鑒藏家因多以古物收藏為興趣，每得巨跡，遂庋藏高閣，秘不示人，終日陶醉清玩，怡樂性情。而張大千卻是將一己所存供友朋賞閱藻鑒，並以刊行《大風堂書畫錄》與《大風堂名跡》與舉辦「大風堂珍藏古書畫展覽」等形式公之於眾。此外，張大千常將所蓄名品易人，從而換得更多先賢畫作入藏大風堂內。所以說，張大千並非傳統意義上的鑒藏家，其觀念上重乎「留心於物而不凝滯於物」，即專註於書畫所呈現出來的前人筆墨技法與苦心構思，而不是子孫永保、家族遞藏的狹隘認識。

鑒古、集古並非張大千的目的，僅僅是其為自己設定的通向藝術巔峰的路徑。通過鑒古、集古一途，早年的張大千方能博觀百家，廣闊眼界，積蓄筆墨，蕩滌心境。上善之物盡收眼底，筆墨之靈自然奔走居士腕下，建構氣勢恢宏的藝術世界便是水到渠成的事情了。如果不知曉張大千這般的巧思智慧，就無法理解其傾盡時間、揮灑巨資去鑒古與集古的良苦用心。

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