十方讚歎，菩薩往詣

十方讚歎，菩薩往詣

選自蘇樹華著《佛說無量壽經釋義》（該書準備出版，歡迎同仁贊助。）

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨母音老人蔘學。遵母音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

【原文】

佛告阿難：「無量壽佛，威神無極。十方世界，無量無邊，不可思議，諸佛如來，莫不稱嘆。於彼東方，恆河沙佛國，無量無數，諸菩薩眾，皆悉往詣無量壽佛所，恭敬供養，及諸菩薩聲聞之眾，聽受經法，宣佈道化。南西北方，四維上下，亦復如是。」

爾時世尊，而說頌曰：

「東方諸佛國，其數如恆沙，

彼土菩薩眾，往覲無量覺。

南西北四維，上下亦復然，

彼土菩薩眾，往覲無量覺。

一切諸菩薩，各齎天妙華，

寶香無價衣，供養無量覺。

咸然奏天樂，暢發和雅音，

歌嘆最勝尊，供養無量覺。

究達神通慧，游入深法門，

具足功德藏，妙智無等倫。

慧日朗世間，消除生死雲，

恭敬繞三匝，稽首無上尊。

見彼嚴凈土，微妙難思議，

因發無量心，願我國亦然。

應時無量尊，動容發欣笑，

口出無數光，遍照十方國。

回光圍繞身，三匝從頂入，

一切天人眾，踴躍皆歡喜。

大士觀世音，整服稽首問，

白佛何緣笑，唯然願說意。

梵聲猶雷震，八音暢妙響，

當授菩薩記，今說仁諦聽。

十方來正士，吾悉知彼願，

志求嚴凈土，受決當作佛。

覺了一切法，猶如夢幻響，

滿足諸妙願，必成如是剎。

知法如電影，究竟菩薩道，

具諸功德本，受決當作佛。

通達諸法性，一切空無我，

專求凈佛土，必成如是剎。

諸佛告菩薩，今覲安養佛，

聞法樂受行，疾得清凈處。

至彼嚴凈國，便速得神通，

必於無量尊，受記成等覺。

其佛本願力，聞名欲往生，

皆悉到彼國，自致不退轉。

菩薩興至願，願己國無異，

普念度一切，名顯滿十方。

奉事億如來，飛化遍諸剎，

恭敬歡喜去，還到安養國。

若人無善心，不得聞此經，

清凈有戒者，乃獲聞正法。

曾更見世尊，則能信此事，

謙敬聞奉行，踴躍大歡喜。

驕慢弊懈怠，難以信此法，

宿世見諸佛，樂聽如是教。

聲聞或菩薩，莫能究聖心，

譬如從生盲，欲行開導人。

如來智慧海，深廣無涯底，

二乘非所測，唯佛獨明了。

假使一切人，具足皆得道，

凈慧如本空，億劫思佛智。

窮力極講說，盡壽猶不知，

佛慧無邊際，如是致清凈。

壽命甚難得，佛世亦難值，

人有信慧難，若聞精進求。

聞法能不忘，見敬得大慶，

則我善親友，是故當發意。

設滿世界火，必過要聞法，

會當成佛道，廣度生死流。」

【章旨】

自性光明，威神無極。佛佛道同，指歸自性。無量菩薩，皆歸自性。歸入自性，即成佛道。

【譯文】

佛告阿難：「無量壽佛，威神第一，十方世界，一切如來，悉皆讚歎。東方世界，恆沙佛國，無量菩薩，皆悉往詣，無量壽佛，恭敬供養。無量菩薩，聲聞大眾，聽受經法，應緣弘化。南西北方，四維上下，恆沙佛國，無量菩薩，亦復往詣，無量壽佛。」

爾時，世尊而說頌曰：

「東方諸佛國，恆沙數無量。

其國諸菩薩，親近無量壽。

四維上下界，各有恆沙佛。

國中菩薩眾，往謁無量壽。

無量諸菩薩，各以凈妙花，

功德莊嚴衣，供養無量壽。

萬相奏天樂，流布和雅音。

讚歎最勝尊，供養無量壽。

已達無礙慧，深入心地門。

顯發功德藏，智慧無等倫。

般若照世間，消融生死業。

依教奉諸行，回歸無上尊。

無上莊嚴剎，微妙難思議。

誓願成佛道，成就亦復然。

此時無量尊，動容發欣笑。

放光無量數，普照十方國。

回光繞自身，歸入無相心。

法界諸眾生，無不受法益。

菩薩觀世音，恭敬稽首問。

問佛緣何笑，願樂聞是義。

梵聲猶雷震，出生和雅音。

菩薩當成佛，說與仁者聽。

法界諸菩薩，悉求成佛道。

吾今與汝決，令汝大願滿。

覺了一切法，猶如空中電。

喚醒菩薩夢，成就佛凈土。

知幻即離幻，是名菩薩行。

普行一切法，見性得成佛。

了知一切法，如響無實性。

專求法性身，定成佛凈土。

諸佛告菩薩，今覲無量壽。

如法作觀行，速證無上覺。

證得無上覺，即得妙神通。

十方諸如來，咸共與授記。

彼佛本願力，聞名得往生。

往生彼國已，住於不退地。

菩薩發宏願，誓成極樂國。

普度一切眾，成就佛凈土。

依體起妙用，飛身遍十方。

自在無有礙，還歸極樂國。

自心不清凈，不得聞此經。

清凈無染著，方知諸佛義。

常作功德行，則能信此事。

聞法恭敬行，定獲大利益。

我慢又愚痴，不能信此法。

宿世種善根，樂聞如是教。

未登佛位者，不得見聖心。

猶如天生盲，不是領路人。

如來法性身，高深難可測。

唯獨佛與佛，悉能盡了知。

假使一切人，悉皆得佛道。

智慧如虛空，億劫測量佛。

殷勤無間說，窮劫不能盡。

佛慧無有邊，清凈亦復然。

人身實難得，正法實難遇。

若有信慧者，當勤精進行。

終日行正法，至誠得究竟。

是故我眷屬，當發成佛願。

若欲出火宅，當須聞正法。

聞法成佛道，度脫生死流。」

【釋義】

問：如何是「無量壽佛，威神無極」？

答曰：自性不生不滅，是無量壽。自性無所不能，是名威神。自性妙用無邊，是名無極。自性光明，無邊無際。自性妙用，緣起無盡。無量萬相，唯心變現。一切萬相，指示此心。是名「諸佛如來，莫不稱嘆」。如是法音，即今正響。還得聞么？

無量壽佛，亦非他人，正是諸人的自性妙體。無量菩薩，不是他人，正是諸人的自性妙用。十方菩薩，往詣佛所，亦非別處，正是回歸自性。恭敬供養，亦非將物與人，而是全體放下，一絲不掛。聽受經法，亦非聽他口舌之聲，而是體會「體相一如的自心實相」。

放下即是供養，而不是拿衣服、鮮花、飲食、藥草等送與他人。若是拿衣服、鮮花、飲食、藥草等送給他人，那麼，無量無邊的菩薩，供養無量無邊的衣服、鮮花、飲食、藥草等，無量壽佛又將這些衣服、鮮花、飲食、藥草置於何處呢？切莫妄想。菩薩是妙用，供佛是放下。起一切用，離一切相，即名菩薩供佛。

德相莊嚴，即是衣服供養。

快樂無憂，即是鮮花供養。

如法修行，即是飲食供養。

對治習氣，即是藥草供養。

心心相印，是名究竟供養。

若不如是，則成污染，即非供養。

供養誰？供養無量壽佛。

無量壽佛是誰？唯此不生不滅的妙明真心。離此心外，著相外求，是名外道法。

佛教種種譬喻，悉皆指歸這裡。這裡，或雲法身，或雲自性，或雲無量壽，或雲阿彌陀。名有無量，方便安立。若論實際，唯是這當下的遍含十方的圓覺自性。

依自性而觀之，一切色相，一切音聲，一切起心動念，一切言行舉止，皆是天樂，皆是雅音，皆我所出。經雲，十方諸佛，現廣長舌，遍覆三千大千世界，讚歎無量壽，供養無量壽。無量壽，我也。天上天下，唯我獨尊。無量萬相，無不從我所生，無不歸還於我。

無量菩薩，以「我」為尊，受「我」加持，現諸神通。我是法王，法王是我。無量萬相，是我相貌。無量萬相，是我神變。遍觀十方，無量諸佛，無量菩薩，無量聲聞，皆我化現，無非是我。猶如大海，無量漚相，大海所生，無量漚相，滅歸大海。我與萬相，亦復如是。我化萬相，萬相是我。此我即是無量壽，此我即是阿彌陀，此我即是釋迦文，此我即是法性身。諸位菩薩，還識此我否？

問：「應時無量尊，動容發欣笑，口出無數光，遍照十方國。回光圍繞身，三匝從頂入，一切天人眾，踴躍皆歡喜。」此是何義？

答曰：莫把兩片皮當作口，渾身是佛口。莫把赤肉團當作身，十方是世界是佛身。若把赤肉團當作佛身，若把兩片皮當作佛口，那麼，「口出無數光，遍照十方國」，這便是個怪物。莫說「口出無數光，遍照十方國」，即使兩片皮發光而照亮一個城市，那光的能量，也會把這個人燒死。然而「口出無數光，遍照十方國」，這卻是一個「原本的真實」，只是諸人未曾見此光而已。

無量教法，說之於口，指歸於心，經云：「口出無數光，遍照十方國。回光圍繞身，三匝從頂入。」一指一示，一語一默，一棒一喝，一逼一拶，乃至瞬目揚眉，乃至春花秋月，皆是佛口放光。隨緣應機，實無定法。機有無量，法亦無數。無數之法，正是經文所說的「口出無數光」。光者，自性之妙用也。

無數光，歸何處？無量萬法，指歸心地，經云：「回光圍繞身，三匝從頂入。」頂者，最高也，妙心也。此心，虛靈圓妙，融通廣大，無形無相，無修無證，古今不異，本自圓明。無量萬法，指歸心地。無數光明，歸於佛頂。萬法歸宗，歸於心地，離心別歸，即同魔說。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！