康熙帝的四大輔政大臣權利的犧牲品

清朝康熙帝的四大輔政大臣分別是：索尼、遏必隆、蘇克薩哈、鰲拜 下面小編給大家介紹一下

赫舍里·索尼（1601年—1667年），滿洲正黃旗人。清朝開國功臣之一、一等公爵，順治帝指定輔助康熙帝的四位輔政大臣之首。

索尼是清朝開國功臣之一，一生輔助了四位君主，分別是努爾哈赤、皇太極、順治帝、康熙帝，為四朝重臣。 　　《清史稿》評價索尼：「索尼忠於事主，始終一節，錫以美謚，誠無愧焉。」這只是索尼一生的總評，然而索尼具體是個什麼樣的人，卻不能一言以概之。 　　對於索尼此人，一直以來的評價都還不錯。特別是他當初在輔助康熙皇帝親政，掌握國家大權方面，可以說是出力良多。要不是有他這位四大福政大臣之首出山，與當時權柄日益龐大，隱隱有破軍之勢的鰲拜牽制住，那麼康熙皇帝親政的時間可能會無限制的延長。甚至說的在遠一點，如果鰲拜謀反的心思堅定，那麼後世是否會有清聖祖康熙皇帝，是否有大清百年基業，都還難說。 　　索尼對清聖祖康熙皇帝親政的影響，小編並不否人，但是若說此人沒有一點私利，小編卻是如何不信的。 　　小編個人更堅信無利不起早的原則，而不是忠君愛國之心。在周朝亡國，禮崩樂壞之後，所謂忠君愛國的正人君子已經少之又少。人都是有私心的，古代的聖人尚且不能免除，更不用說後世之人了。

鈕祜祿遏必隆（？－1673年），鈕祜祿氏，滿洲鑲黃旗人，後金開國五大臣之鈕祜祿額亦都第十六子。

遏必隆是鈕祜祿氏，滿洲鑲黃旗人，他的父親是清朝開國五大臣之一，因此他便承父蔭進入仕途。但是後來他確實憑著自己的戰功一步步登上輔政大臣的位置。在順治十八年，索尼、鰲拜、遏必隆以及蘇克薩哈四位臣子並受順治帝遺詔為輔政大臣。到了康熙繼位後，鰲拜倚仗位高權重，獨斷專行，還屢次矯詔誅殺大臣，成為了康熙掌握皇權的絆腳石，也成為了康熙的眼中釘。不過身為顧命大臣的遏必隆雖然不齒於鰲拜的趾高氣揚和過分舉止，但還是沒有作出阻止的舉動，或許是因為顧及到自身安危，也或許是滿足於局面的安穩，他僅僅選擇了明哲保身，不敢彈劾鰲拜所作所為。只是他沒有想到年紀尚輕的康熙待到時機成熟後終於設計懲治鰲拜了。

等軍功赫赫的鰲拜大臣在武英殿被生擒後，顧命大臣的大勢已去，遏必隆也被康親王以多項罪名彈劾，不但丟了官職，還要下獄等死。然而這並不是遏必隆怎麼死的句號，因為沒過多久，康熙念在遏必隆的功勛和父輩功勞，不但免其一死，還命令他以公爵宿衛內廷，因此遏必隆並不至於凄慘而死。

直到1673年，遏必隆怎麼死的才有了答案。這一年，遏必隆年老病重，康熙聽聞消息後知道他或許熬不住了，便親臨府邸慰問，沒多久後，遏必隆病逝於府邸。

納喇蘇克薩哈（？—1667年），清朝大臣。滿洲正白旗人。歷官議政大臣，巴牙喇纛章京，領侍衛內大臣，加太子太保。

蘇克薩哈是清朝大臣，正白旗人。曾任議政大臣，巴牙喇纛章京，領侍衛內大臣，加太子太保，他是康熙時期的四輔佐大臣之一。另外三位是索尼、遏必隆、鰲拜，其中索尼是首輔大臣。然而，因索尼年老，朝政實際上是由鰲拜把持。蘇克薩哈在當時地位也可謂顯赫，但是相較於鰲拜仍是勢弱，兩人鬥爭激烈，那麼蘇克薩哈怎麼死的？是否是這場權利鬥爭的犧牲品呢？

蘇克薩哈的父蘇納歸順努爾哈赤，並做了努爾哈赤的女婿。蘇納在戰場上屢立戰功，蘇克薩哈長大後便隨父征戰，亦戰功赫赫。順治時蘇克薩哈從屬多爾袞。多爾袞死後，蘇克薩哈為了取得順治帝的信任，便搜集多爾袞的罪證。仇視多爾袞的順治便依據蘇克薩哈搜集的證據，撤銷了多爾袞生前的諸多榮耀，並掘了他的墳，拋骨揚灰。蘇克薩哈憑藉這些得到順治的信任。順治臨終前，指定他為輔佐康熙的四輔臣之一。蘇克薩哈怎麼死的？他是被鰲拜列舉了二十四條罪狀，被處以絞刑而死。

滿清黃旗與白旗鬥爭極其激烈，鰲拜為黃旗，而索尼、遏必隆也是黃旗他們有著共同的利益，所以不可能有大的分歧，同時，鰲拜還取得當時實際把持朝政的孝庄的暗中支持；蘇克薩哈為白旗，獲得尚在奪權的康熙的支持，處於弱勢。蘇克薩哈怎麼死的？是被鰲拜構陷了二十四條罪狀，康熙也無力拯救他的情況下，被處絞刑而死。他實際上是這場權利鬥爭中的犧牲品。

鰲拜（？—1669年，滿語：Oboi），清初權臣，出身瓜爾佳氏，蘇完部族長索爾果之孫，後金開國五大臣之一費英東之侄，生年不可考，滿洲鑲黃旗人，清朝三代元勛，康熙帝早年輔政大臣之一。以戰功封公爵。

康熙八年，16歲的康熙皇帝找了一群小夥子在宮內天天陪他玩摔跤，鰲拜以為是小孩子的遊戲，不以為意。這年五月，康熙單獨召見鰲拜，事先在大殿內埋伏好的摔跤少年一擁而上，將鰲拜擒獲。康熙宣布鰲拜三十條罪狀，廷議當斬，念鰲拜歷事三朝，效力有年，不忍加誅，僅命革職，籍沒拘禁，不久鰲拜死於禁所。

　　康熙帝開列給鰲拜三十條罪狀，其中與結黨擅權有關的就有二十二條，另有不尊太皇太后二條，對冊立皇后妒忌、私買奴僕等五條。可見，鰲拜最終獲罪的原因，還是他「結黨專擅，勿思悛改」，阻礙了皇權的高度集中，與君主的乾綱獨斷形成了強烈的矛盾，而不是他有叛逆篡位之嫌。如果鰲拜有謀反之罪，這在封建社會不但他本人的命保不住，而且還會禍滅九族。康親王傑書等又列上鰲拜大罪三十，主張「大辟」並株連其家，但康熙皇帝並沒有應允。

　　康熙五十二年，康熙帝曾對諸王貝勒大臣們說：「憶及數事，我朝從徵效力大臣中，莫過於鰲拜巴圖魯者……鰲拜功勞顯著，應給世職。」雍正帝即位後，「賜鰲拜祭葬，復一等公，世襲罔替」，並於雍正九年加封超武公。這些貌似為鰲拜翻案的行為都說明，在清帝王的眼中，鰲拜並不是奸臣，反而是值得褒獎的有功之臣。鰲拜的最大錯誤就是在於他代表了滿族傳統貴族勢力，這股勢力與皇權是互相掣肘的，從皇太極登基開始，滿清就開始不斷進行內部權力鬥爭，其本質就在於皇權與貴族權力的鬥爭。到康熙時期，滿族貴族勢力最後一塊陣地就是議政王大臣會議，而其代表人物就是鰲拜，不打倒鰲拜，皇權就不能集中，康熙就不能大權獨攬。在中國封建專制社會歷史上，權臣與皇帝的鬥爭層出不窮，康熙與鰲拜的政爭只是其中一例罷了。

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