孔子聞哭識人，學琴知人

是馬拉松和東方禪養生的運動，

是古希臘和古中國當代的流風。

是我們的心打開來與宇宙共呼吸。

在動靜中體察動靜的天地，

豐滿的我們更加堅毅。

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孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），出生於春秋末期，正好處於天子失德的亂世，諸侯爭霸、禮樂崩壞、民不聊生，這樣的亂世卻是思想大解放的時代，而孔子用一生成就了儒學，天不生仲尼，萬古如長夜。

兩千多年以來，國人把鮮活的孔子符號化、神化，歪曲了很多東西。新文化運動以來，陳獨秀、胡適先生所說的打孔家店，無非是要打兩千年來被封建王朝所塑之孔子，而還原歷史真實之孔子。

西方引以自傲的人權思想，如加拿大1976年通過的《人權憲章》、美國的《獨立宣言》、法國的《人權宣言》，其人權思想的前身來源於啟蒙主義運動，啟蒙主義的兩大源頭是文藝復興和試驗主義的科學精神的興起，其中對啟蒙主義起到奠基作用的關鍵人物伏爾泰的思想源頭就是孔子，說是他有一個習慣，每天散步回家，都會在一幅巨幅畫像前佇立良久，而這幅畫像就是孔子，所以他很多思想都來源於孔子。

孔子一生對哭非常有研究，一次孔子上課上到一半，突然聽到遠處有為親人發喪的那種哭聲，就對學生說：你們聽，這個孝子的哭聲有什麼不對？大家仔細一聽，沒什麼不對呀？孔子搖頭說：孝子的哭聲不應該是哭天搶地的，最傷心的哭聲是哭不出來的，即使哭出來聲音也是極短促的，而拖著長音的哭聲是作秀。

苛政猛於虎

一次夫子路過泰山，子路和子張駕車，經過一處山坳的時候，遠處隱隱傳來一女子的哭聲，夫子突然說停車，聽了一會兒一掀車簾從車上下來了站在那兒聽，又聽了一會兒，上前一步，握住車的把手，非常恭敬的在聽，而這是儒家非常重要的禮儀叫「侍而聽之」，是聆聽師長教訓的時候要握住車的把手恭敬的聽。

夫子遣子路前去問明原由，轉過一個山坳，果然一個白衣女子在一座新墳面前哭泣，子路上前去問，女子說她在哭她的兒子；這座新墳的旁邊有一座舊墳，也上了祭品，就問旁邊是誰，女子說是她的丈夫，去年死的；舊墳旁邊還有一處舊墳，也上了祭品，女子說那是她的老公公，前年死的。

子路就問他們是怎麼死的，女子說：山中有猛虎，幾位家人都是被猛虎咬死的。子路說：既然山中有老虎，你們為何不搬到沒有老虎的地方呢？婦人含淚說：此間無苛政。

子路回來向夫子講述了這件事，夫子感慨的說：苛政猛於虎呀！

孔子學琴

孔子是我國歷史上偉大的思想家、教育家。他有多方面的興趣和特長，還精通音樂。如彈琴、鼓瑟、吹笙、擊磬，他樣樣都會，對音樂的感悟達到了登峰造極的境界。尤其彈得一手好琴。但孔子從不滿足。他五十歲那午，還特意向魯國的著名音樂家師襄學彈琴。

師襄將一首曲子教給孔子練習。一晃十天過去了，師襄還不見孔子來學新的曲子，感到有些奇怪，便去看望。他踏著琴聲來到孔子的窗前，只見孔子正畢恭畢敬地彈那首曲子，彈完一遍又彈一遍，絲毫沒有厭倦的樣子。師襄輕輕地走進屋裡，對孔子說：「你已經練了整整十天，這首曲子也會彈了，可以再學一首新的曲子了。」孔子連忙站起來，誠懇地說：「我只學會了曲譜，還沒有真正掌握彈奏的技巧呢！」說完，又席地而坐，繼續彈奏起來。

過了幾天，師襄又來看孔子練琴。他看到孔子的手指運用自如，樂曲彈奏得像小溪流水一樣順暢自然、悅耳動聽，便說：「你已經掌握了彈奏的技巧，可以學一首新的曲子了。」孔子搖搖頭，說：「我還沒有真正領會這首曲子的思想內容，這樣彈奏怎麼會使人感動呢？」

又過了些時候，師襄再次來到孔子的住處。剛一進門，他就被激情洋溢的樂曲聲迷住了。師襄聽得如醉如痴，彷彿被帶到了一個從未到過的境地。一曲彈完，好半天師襄才醒悟過來。他快步走了過去，激動地說：「你已經彈出了樂曲的思想感情，領會了音樂的精神，可以學一首新曲子了！」孔子又搖搖頭，認真地回答：「不行啊，我還沒體會出作曲者是一位怎樣的人呢！」說完，又沉浸在琴聲里，似乎想得很遠很遠……

不知又過了多少天，師襄又來聽孔子彈琴。他靜靜地坐在孔子身旁，感情隨著琴聲抑揚起伏。突然，琴聲戛然停止，孔子激動得站起來，大聲說：「我已經知道作曲者是誰了。他就是行善百姓、胸懷博大的周文王。」

師襄一聽，既驚異，又佩服。他站起身來，向孔子深深地行了一禮，說：「你的琴藝真是爐火純青啊！我的老師講過，這首樂曲的名字就叫《文王操》。」

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