董玉山新作——梅花賞析（二）

天津求正社記

古之欲明明德於天下者，必先格物致知、誠意正心。屋樑得正，則百年不摧；人得其正，則虛邪不近。故求得其正，則可志於道，據於德，依於仁，游於藝，使其藝臻於洋洋大觀者矣。心正則思無邪，必無怪誕邪戾之類惑人耳目、搖人心神，放諸繪事，則宜室宜家，宜懸公館，宜掛廳堂，可以觀，可以賞，可以化，可以澄神靜慮、適興寄意。

天津霍春陽傳統繪畫藝術研究室，秉修身治藝之意，以中正平和為旨，結社於乙未農曆五月，顏之曰：「求正社」。究千年國畫之精妙，窮四維萬方之物理，適其情，寫其意，養其神，以求繪藝之真諦、入生涯之臻境也，於國中畫者咸與維新、激進出奇，以西畫改造國畫之今日，亦反道之異數者，必有其大成也哉。

丙申夏月凌麗記

繪事求正賦

璨璨霄漢，北辰司中；泱泱華夏，四夷朝奉。皓月正懸曰望，艷陽當午稱中。喜怒哀樂未發，儒家中庸；生克消長無端，道教守正。道法萬物，德彰其行。

伏羲畫卦參天象、倉頡造字因物形。書畫同源，人文初生。繪事效法自然，寫乃畫之正宗。修心為上，丘壑梅竹在胸；養氣為中，工拙庸史不同。畫以形似，識若兒童。文人之於繪事，磊落大志在胸。山水能彰其志；草木可鑒其性。水石幽閑，平遠險易趣生，蘭竹高雅，風雨晦明臨風。寫其意游其心，養其神適其情。繪事真諦，平和中正；欲臻其妙，明辨篤行。

丙申夏月董偉

董玉山1976年生於山東菏澤。

霍春陽先生入室弟子，居於天津，任職天津現代職業技術學院。現天津霍春陽傳統繪畫藝術研究室助教，天津渤海書畫院副院長兼秘書長，天津市政協花鳥畫藝術研究院副秘書長，天津開發區文聯會員，天津開發區文學藝術界聯合會常務理事，山東省美術家協會會員，北京中關村畫院藝委會副秘書長，《國畫收藏》營運總監。

曾就讀於北京師範大學、杭州師範學院何水法中國花鳥畫高研班，中國藝術研究院郭怡孮花鳥畫藝術工作室，受教於何水法，馬其寬、徐家昌、畢彰、郭怡孮、邵昌弟、陶吉為等諸位先生。

【董玉山作品賞析】

（圖片尺寸較大，請橫屏觀看）

疏影橫斜，暗香浮動

作為梅花的發源地，中國人對它賦予了厚重的人格意義，有洒脫的仙氣，有隱逸的清氣，更有堅貞的傲骨。走在一片白茫茫的雪地里，獨見一枝紅梅凌寒開放，就像在生命的絕望之境生出的希望，微小卻燦爛，這或許是梅花之於人們最重要的意義。

《紅樓夢》中有這麼一段：那日大觀園中銀裝素裹，雪地映襯出白芒，雕梁畫柱、亭台樓閣宛如裝在一個玻璃盒中，薛寶琴遙站在小山坡上，身旁的丫鬟抱著一瓶紅梅。這幅畫面，是對「踏雪尋梅」這件雅事的最美寫照。

《紅樓夢》中妙玉性情孤高，請眾人喝茶時用了舊年雨水，已被稱嘆不已。可要請她賞識的黛玉、寶釵，她用的卻是收集的一瓮梅花雪，埋在地下五年，總捨不得吃，直到那年夏天才開了。她說雨水哪有梅雪來得「輕淳」。這兩字形容得真妙，講出雪水的甘淳，梅香的輕盈。

白梅

元 王冕

冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。

忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。

從詩大的構思技巧來看，這是一首「托物言志」之作，詩人以梅自況，借梅花的高潔來表達自己堅守情操，不與世俗同流合污的高格遠志。在具體表現手法中，詩歌將混世芳塵的普通桃李與冰雪林中的白梅對比，從而襯托出梅花的素雅高潔。通過閱讀與分析，我們便知這首的主要的藝術手法是：托物言志，對比襯托。

而在民風開放的《詩經》時代，梅花還是求愛的象徵摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮。」是說梅子紛紛落地，還有七成在枝頭，喜歡我的男子，請不要誤了良辰。梅子落地，引女子感懷青春易逝，也讓她想借與「媒」同音的梅，為自己覓一段良緣。

梅花

宋 王安石

牆角數枝梅，凌寒獨自開。

遙知不是雪，為有暗香來。

這首詩沒有描寫梅花的枝葉和花朵形態，而是著意寫梅花「凌寒獨自開」的品格，寫它的沁人心脾的「暗香」。這裡寫的梅花，正是作者人格的化身。王安石變法失敗，被迫辭職，十分孤獨。但他仍倔強地堅持自己的政治理想。這首詩正是以動人的藝術形象表達了作者這種思想品格和一如既往、九死未悔的深情。

號稱「梅妻鶴子」的林逋，梅是他一生的摯愛。他與梅，已不僅是賞玩的關係，而是相愛相隨。他那句千古絕唱「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」，寥寥十四字道出梅的最美時節、環境與姿態，非真愛怎能如此精絕？

浣溪沙

宋 蘇軾

醉夢醺醺曉未蘇。門前轆轆使君車。扶頭一盞怎生無。

廢圃寒蔬挑翠羽，小槽春酒凍真珠。清香細細嚼梅須。

梅雪可烹茶，梅子則能做成話梅、烏梅等各種蜜餞，製成梅醬、梅膏等果醬，既甜酸可口，又生津止渴。民間還有用臘梅花煎水給嬰孩喝，能夠清熱解毒。據《左傳》記載，古人還會在烹制魚肉時，加進用鹽腌制的梅作為調料。因為古代的調料品不多，最早的烹飪用味只重咸酸二味。一顆小小的鹽梅，就可滿足先民對味道的所有需求。

早梅

南朝 謝燮

迎春故早發，獨自不疑寒。

畏落眾花後，無人別意看。

這首《早梅》詩，用極富表現心理狀態的手法，寫出了梅花的堅強性格。詩題是《早梅》，卻並沒有具體描寫早梅的形象、姿韻，而是在議論早梅「早發」的原因。「迎春故早發，獨自不疑寒」。為了迎接美好的春天的來臨，梅花不畏嚴寒，不懼風霜而早於眾花開放。「迎春」二字，回答了「早發」的原因。「不疑寒」，化入了梅花不怕嚴寒的堅強性格。這些均從詩人口中說出，倍感親切。同時，在詩人觀賞早梅生髮出來的感嘆中，隱隱寄寓著詩人的情懷。 「畏落眾花後，無人別意看」。承上聯，繼續抒寫梅花早發的原因，是唯怕百花開在先頭，自己落了後，沒有人再來觀賞，所以，爭先恐後，早早放出了芳香。「畏」字引出的意義深遠。原來，梅花獨自早早開放，是有著一種追求的，不能落在「眾花後」，而要開在「百花前」。詩人用擬人化的手法，賦予了梅花人的個性，用「疑」「畏」等極富於表現心理狀態的字眼，生動描寫了梅花不怕嚴寒的堅強性格和不甘落後的進取精神。巧妙地寄寓了詩人懷才不遇、孤芳自賞的情懷。

梅花三弄

佚名

花一弄愁，映月憂，朝霞秀。啜玉露香幽，欲藏還露，脈脈含羞。

梅花二弄淚秋，祥雲遊、青鳥探看留。月來弄影香滿樓，粉霞白雪潤眸。

梅花三弄惜芳流。落紅碧水悠悠。淡煙暮靄殘收，誰又能夠，挽夕陽醉休？

梅落忽現芽透，盼冬走、迎春芬芳奏。梅花三弄知否，紅塵幸與君廝守。

最有名的梅花古曲當屬《梅花三弄》，相傳是東晉桓伊所做。若以笛子吹奏時，多有幽幽離緒。而以古琴撫之，卻有傲寒之氣。或許是因為「梅為花之最清，琴為聲之最清，以最清之聲寫最清之物，宜其有凌霜音韻也。」（明楊掄《伯牙心法》）

卜運算元·詠梅

宋陸遊

驛外斷橋邊， 寂寞開無主。 已是黃昏獨自愁， 更著風和雨。

無意苦爭春， 一任群芳妒。 零落成泥碾作塵， 只有香如故。

這首《卜運算元》以「詠梅」為題，這正和獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的濂溪先生（周敦頤）以蓮花自喻一樣，作者亦是以梅花自喻。陸遊曾經稱讚梅花「雪虐風饕愈凜然，花中氣節最高堅」（《落梅》）。梅花如此清幽絕俗，出於眾花之上 ，可是如今竟開在郊野的驛站外面 ，破敗不堪的「 斷橋」，自然是人跡罕至、寂寥荒寒、梅花也就倍受冷落了。從這一句可知它既不是官府中的梅，也不是名園中的梅，而是一株生長在荒僻郊外的「野梅」。

早梅

唐 張謂

一樹寒梅白玉條，

迥臨村路傍溪橋。

不知近水花先發，

疑是經冬雪未銷。

一首絕句，僅二十八個字，就能將梅花寫得如此之美，除立意新穎之外，還在於詩人從現實生活的觀察中，能捕捉住早梅的顏色（潔白）、地點（偏僻）、季節（早春）、氣質（耐寒）、姿態（俏麗）等特徵，加以藝術的提煉和概括，並藉助像「白玉條」「冬雪壓枝」等生動、形象的比喻，鮮明、傳神地塑造出早梅的品貌和氣質，使人生髮出美不勝嘆的感覺。梅與雪常常在詩人筆下結成不解之緣，如許渾《早梅》詩云：「素艷雪凝樹」，這是形容梅花似雪，而這首詩則是疑梅為雪，著意點是不同的。對寒梅花發，形色的似玉如雪，不少詩人也都產生過類似的疑真的錯覺。

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