興寧故事之興寧圍龍屋

最新 06-26

感謝您抽出·來閱讀此文

客家「圍龍屋」集中原宮殿式、府第式、四合院式於一體，建築藝術獨具特色，是中國建築史上的一大奇蹟，被國際建築學界譽為中國民居建築的五大特殊形式之一，是珍貴的世界文化遺產。地處粵東北的興寧是客家民系成熟地之一，境內至今保存較好的圍龍屋數量多達4000多座，類型多種多樣、歷史悠久、面積龐大，其規模、數量、形態，在中國甚至是世界上都是獨樹一熾的。興寧也因此於2012年被評為「中國圍龍屋之鄉」。

登上神光山頂，俯瞰齊昌大地，可以看到一座座「土宮殿」鱗次櫛比、星羅棋布，它們千年如一日地矗立在興寧大地，像衛士那般守護著這千年古邑，體現了客家人在南遷過程中「聚族而居」特有的民俗建築文化象徵，歷經滄桑巨變，仍然可以看出它們輝煌的過去。

圍龍屋被譽為世界上最宏偉壯觀的「土宮殿」。一般普通的圍龍屋佔地8畝、10畝，大圍龍屋的面積已在30畝以上，建好一座完整的圍龍屋往往需要幾年、十幾年，有的幾十年甚至更長時間，一座圍龍屋就是一座客家人的巨大家族堡壘。圍龍屋始於唐宋，盛行於明清，客家人採用中原漢族建築工藝中最先進的抬梁式與穿斗式相結合的技藝，設計與建造融科學性、實用性、觀賞性於一體，顯示出興寧客家先人的出色才華及高超技藝。

興寧圍龍屋

興寧圍龍屋一般座北朝南、依山傍水，東西兩邊對稱，前低後高，主次分明，坐落有序，布局規整，有方、圓等形式。客家圍龍屋以「一進三廳二廂一圍」為基本結構，其它的如「四廂二圍」，「三進九廳六廂三圍」等，都在基礎上增添擴大而成。因此，不管圍龍屋是一圍還是多圍，其總體特徵和基本結構不變。

圍龍屋的整體布局是一個橢圓形：「禾坪」構成一個方塊，「禾坪」前有一「半月池」（亦稱「龍池」，是一半圓形池塘），低而下，常年注水，上堂圍屋建築為一個半圓，三者構成一個橢圓狀。這決定了它的外在形態，從外面俯瞰圍龍屋，只見數十乃至數百個房間的外牆連為一體，依建築物半圓環繞縈迴，以外牆的「龍體」和屋頂的「龍脊」，構成一個渾如雞蛋的整體。

興寧圍龍屋，圖中紅色橢圓形軌跡為圍龍屋輪廓

客家圍龍屋的蛋形有深遠的文化背景。徐整《三五曆紀》云：

「天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地，....後乃有三皇」。

雞蛋就是天地未分時的宇宙渾沌意象。任昉說：

「盤古氏，天地萬物之祖也，然則生物始於盤古」。

準確地說，是萬物生於渾沌的雞蛋。《莊子·寓言》：

「始卒若環，莫得其倫，是謂天均。天均者，天倪也」。

圓形是天象、天道的象徵。客家圍龍屋的蛋形也就是置根於渾沌意象，是用模擬渾沌意象來表達對天地、道等觀念的體認。《禮記·禮運》云：

「故聖人作則，必以天地為本」。

客家民居竟把道和天地的概念內化到自己的建築形態中，實在令人驚奇。

半月池蓄水，水為陰；圍屋化胎代表山，山為陽。一陰一陽前後結合，正構成一個形如雙魚的太極圖。《老子》說：

「

道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽。

」

客家圍「一」；「一生二」，故有「龍池」與「龍台」這一對陰、陽哲學符號；「二生三」，故「半月池」、「圍屋」與人居表現天、地、人的圖景。《三輔黃圖》又云：「聖王之制，必上當天心，下合地意，中考人事」，以期「乾坤合體，天地交通」，這種帝王般的天人意識和道家的宇宙起源論哲學，這樣精緻而周密地在圍龍屋中圖形化，符號化，構成民居建築中最奇異的文化哲學景觀。

處在中間的正堂一般有三進廳，入得大門，依次為下廳、中廳和上廳。上廳正堂是擺放祖先神位的，中廳面積最大，各廳之間由天井隔開，圍屋前低後高，多層次的天井，有利於通風、採光和排水。特別是地下排泄渠道清污隔離的科學性堪稱建築史上的典範。

從上廳神位後面的小門走到外面，有一面積較大的平地，其並不平坦，中間位置微微隆起，是為「化胎」（亦稱花階、花頭腦、背弧嶺，其位置在中軸線上的祖堂之後）。化胎飽滿隆起，象徵女人腹部，顛沛流離的客家人,把他們對孕育子孫庇護後代的懇求,託付給「化胎」。「化胎」上鋪的石塊越多,寓示子孫後代越興旺，所以「化胎」寄託著客家人世代興旺的美好願望。

圍龍屋化胎

在圍龍屋上堂的神龕之後、化胎之下排列著五塊不同形狀、富有寓意的石塊，這五塊石頭叫做「五行風水石」，它們較為規範地鑲嵌在龍台之下，中間一塊形制稍大於其餘四塊，是神石系列的主石。這五塊石頭代表「五行」，即：水、火、木、金、土。它們是構成宇宙的五種元素，圍龍屋擁有了這五行，也就擁有了與大千世界相一致的結構要素和結構秩序。

五行風水石

「圍龍」一般有兩圈，大型圍龍屋有三圈「圍龍」，據說最大型的有六圈。圍龍屋建築服從風水學上的「左青龍右白虎」之說，一般右邊第三層圍龍縮短了一些，以減少虎的殺氣；左邊三層圍龍均比右邊凸出，以增加龍氣。個別圍龍屋還有照壁，就是在禾坪與半月池之間砌有一堵圍牆，形成正堂大門的照壁。大門前的禾坪供晾曬、活動和乘涼。池塘蓄水防旱防水、養魚及凈化污水，塘泥肥田，是一個科學的自給自足的小自然生態圈。在村子左側青龍位是水井，全村幾百口人共用一口水井。圍龍屋內居住的男丁一般都是一個祖宗傳下來的家族成員，沒有外姓。

較為富有的人家建造圍龍屋的工藝比較考究，圍龍屋的柱、梁、窗、枋上雕刻和彩繪精美的花鳥山水、飛禽走獸等、栩栩如生，青磚鋪地，花崗岩石料的柱子、台階、顯得渾厚大氣，古色古香，十分典雅壯觀。

興寧的圍龍屋布局、式樣多變，除了典型的半月形圍龍屋，還有棋盤式帶走馬廊的圍樓式圍龍屋、有四角帶碉樓的圍龍屋、有帶杠式的圍龍屋、還有並蒂蓮式的一大一小中間連通道的主次分明的圍龍屋。

圍龍屋的設計與建造，充分體現了客家先民的生存智慧，採用中原漢族建築工藝中最先進的抬梁式與穿斗式相結合的技藝，融風水玄機於其中，並具有科學性、實用性、觀賞性。這一座座走過了成百上千年歷史的圍龍屋，它們歷經滄桑巨變，有些早已湮沒在歷史的塵煙中；有些雖得以留存，但卻破落不堪······我們應該明白的是，今日我們能得以一窺先人高作，是與後人的珍惜和維護密不可分的！

《客家足跡行-興寧圍龍屋我的家（1）》：

《客家足跡行-興寧圍龍屋我的家（2）》：

興客曰：

眾所周知，客家圍龍屋與北京四合院、陝西的窯洞、廣西的「欄杆式」、雲南的「一顆印」並列一起，被中外建築學界稱為中國五大特色民居建築，又被稱為「世界民居奇葩」。

千百年來，圍龍屋在風雨飄搖之中庇護著我們客家人在他鄉異土中生根發芽、繁衍生息，一代又一代的客家人在這裡成長，我們這代人的童年記憶幾乎都與那座圍龍屋有關，更不用說我們的父輩、祖輩了。

我們就像是迎風飛翔的風箏，而那座圍龍屋就像是那根始終牽引著風箏的線，讓我們懂得我們的根在哪兒。圍龍屋沒了，一個大家族就散了。不僅僅是異國他鄉的客家後裔的根沒了，就連我們這些生於斯長於斯、身處「胞衣跡」的人的根也沒了！

若干年後，興寧大地上連一座真正的圍龍屋都沒有的時候，我們還憑什麼說我們是「世界客都」？我們拿什麼向我們的子孫後代、拿什麼向世人訴說我們的歷史？難道憑我們自己編的歷史書？

「你小時候的日記，我嫌佔地方給你扔了，你別哭啊，我給你掃描下來了，電腦上有圖片。

你小時候的玩具，我嫌佔地方給你扔了，你別哭啊，我給你用文字記錄下來了。

你朋友給你的紀念品，我嫌佔地方給你扔了，你別哭啊，我給你dv錄下來了。

你睡的床，我嫌舊給你扔了，你別哭啊，我給你全息投影。

你住的房間，我嫌佔地方給你拆了，你別哭啊，我給你寫進歷史，載入史冊。

你呢，在我肚子里時，我嫌沒用給做了，你別哭啊，我這有你的dna譜，我還有你的聲音模擬，我還有你的全息投影。

當年侵華戰爭，為什麼舉國上下拼死拼活，都要保住我國的歷史遺迹？那是因為我們的文化、我們的根基、我們的歷史，凝聚在這裡。」

你要是覺得圓明園鏟的不夠平，你去動一下試試？！

千百年來一直延續，但為什麼在生活富裕的今天卻落得無人看管、無人問津的地步？不可否認，隨著生活水平的提高，人們不再居住於此是其主要原因，但是否還有別的原因呢？值得深思！

最後就此問附打油詩一首：

登高俯望圍龍屋，百年滄桑古風失。

新樓折斷盤龍軀，耕地破滅半月池。

風雨飄搖不曾墜，晴空萬里卻難抵。

五百年來誰人問，只有殘紅護花泥。

——興客，2016年1月18日，於興寧。