千萬要記住學佛要無所住地精進

今天看證嚴法師的《三十七道品講義》的其中一篇文章時候，讀到對「精進」的解釋時突然好像有所發現：法師說這「精」字就是精華所在。然而我們卻常常濫用「精進」這兩個字。

每當我們讚歎學佛的師兄很用功，如看到對方經常參加法會，誦讀經典，參與放生，等等的功德活動時，我們就說對方非常「精進」。但是我們忽略的是對方是「精」還是「濫」！

很多高僧大德開示我等鈍根學人一定要「一門深入」，其實就是教我們要「精」而非「濫」。縱使我們每天都涉獵不同經典，嘗試不同法門，一會兒念佛，一會兒參話頭，一會兒又觀想本尊，這可能並不是「精進」。這看上去更像「佛法大雜燴」。今天這個看起來吃香就修這個，明天另一師兄說另一個法門殊勝就練另外的。我們如果這樣來學佛，最多也就是博覽群書型，每一樣都只懂皮毛，不得深入。如果未能深入了解，光是看表面，除非是已經大徹大悟之人，能於佛法圓融運用，不然哪裡能夠體解佛法妙義呢？

再說到「精進」的「進」，就是往裡面走，不要在門外徘徊，要明心見性，要了脫生死，要解脫，要度眾。而這「進」是一個形容詞，也是一個動詞。形容著入佛法之門，也描述著「行動」。很明顯，學佛者不應該空談，若果只是在做學問，空研究，就算是一門深入，充其量也就是「精談」，「精講」，或「精論」。這個動作就是要我們提起腳，按照佛陀宣示的方式來行。

可是這又牽涉到我們如何才能往前繼續走。其實也非常簡單，就是《金剛經》裡面的「應無所住」。很多師兄都接觸到這句話，也有很多法師和師兄非常精闢地給我們開示與解釋；但是末學在這裡只是試圖借「走路」來令大家對「應無所住」有一個形象化的方便理解。是的，就像我們走路一樣：前腳踏出，好像走了半步路了，可是要再往前半步，就要後腳離開地面往前走。但是我們很多時候都會覺得後腳踏得非常穩，就是不捨得提起來再往前走一步。在修道上的卻步，往往就是我們「住」在這一步。心裡儘管想往前走，但是就是不捨得這後腳所踩著的寶地，這樣的結果肯定是徒勞無功的。

既然這條道路是成佛之道，在我們還沒有成佛之前，千萬要記住「精進」而且要「無所住」地一步一步往成佛之道前進。

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