文摘 荷韻

人傑﹁寒山寺﹂

荷

韻

我教書數十年，教過吟詠荷花的詩詞歌賦，也能背誦一點名句，自以為算得上半個荷花知音。可今年夏天裡參觀一個荷花展時，面對品種繁多的滿池荷花根本不知其姓甚名誰，至於蓮荷精品，若非朋友推介，也只能「對面相逢不相識」。自責淺薄之餘才明白，「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」，愛花、識花、知花、賞花的學問深得很。

至於蓮花與佛教，則有著更深的淵源，蓮花代表佛祖清凈的法身，也是佛寺中經常見到的吉祥物，如古印度阿旃陀壁畫就畫有蓮花，中國敦煌、雲崗、龍門石窟里都有很多以蓮花為內容的藝術構想，就是在一般寺廟，佛像、菩薩的雕塑也離不開蓮花。蓮花在佛教里被尊為「聖物」，佛教的蓮花象徵完全符合東方文化的風尚，寧靜、愉悅、超脫和微笑。無量佛如蓮，無邊佛如蓮，人生亦應如蓮，安詳則步步生蓮。蓮花所蘊含的清靜功德與清涼智慧，永遠為佛門弟子所崇仰，為文人墨客所喜愛。

文人墨客描寫荷花的詩文枚不勝舉，僅《全唐詩》中就有十九首寫荷花的著名古詩。在我的記憶中，詠荷贊荷，可精略概括為三贊——

一贊荷花美貌多姿。宋代詩人楊萬里的「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」，一向被譽為「詩海珍珠」。朱自清的名篇《荷塘月色》把荷花描繪得清新、恬靜、脫俗，猶如「碧天中的星星，剛出浴的美人」，《荷塘月色》中的荷花其實是朱自清內心情感的撫慰者，他被時局所困惑，於是將情感寄托在一池荷花上，為人們描繪了一幅月下荷塘清麗柔美的深遠意境，令人神思飛越。

二贊荷花的實用價值。清代文學家李漁視蓮如命，他著眼於蓮對人類的實際功用，說它可人、可目、可鼻、可口。

在《笠翁偶集?種植篇》中，他將春季的蘭花、夏季的荷花、秋季的海棠、冬季的臘梅比作人生的四命，他堅信「四命之中，此命（指荷花）為最」。

三贊荷花品格高潔。北宋理學家周敦頤的散文《愛蓮說》里有：「予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。」他獨愛蓮花「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的品格。

國學大師季羨林先生對荷花也是情有獨鍾，他86歲寫就的《清塘荷韻》一文意味雋永，視角獨特：「風乍起，一片蓮瓣墜入水中……飄在那裡。」這瓣蓮花經歷了生命的考驗，磨練了頑強的個性；進而先生看透了生命的進程，順其自然，瀟洒而逝。「池花對影落」就是這種豁達超然、充實豐富的人生境界，「瀟洒是拿得起放得下的豁達，是飽經滄桑的自得其樂。」學荷花當張揚生命的強者、徹悟生命的智者，這正是季老的荷花帶給我們的啟示。

孫中山先生厚愛花卉，尤鍾情於荷花。1916年盛夏的一天，孫中山從上海去杭州，當地各界人士邀請他前往西湖瀏覽。此時湖中荷花盛開，觀賞之餘，他頗為荷花「出淤泥而不染」的崇高品質所感動，輕撫一朵新荷笑對旁人說「中國當如此花。」

「中國當如此花」，既是孫中山先生自身品格的表露，也是他愛國愛民偉大品格和不朽精神的象徵。他既不羨慕牡丹的榮華，也不鍾情桃李的嬌艷，卻希望中國人都能像荷花那樣高尚挺立，磊落光明，寄望新興的中國能像荷花那樣燦爛芬芳、香飄四海。

「荷韻」二字，展示了荷花高潔、清正、清廉的生命力，韻味悠長，讓人心馳神往，回味無窮。傳承「荷韻」，貴在得其真諦，不在形似而在神似。

佛教要求人們不被世間邪惡污穢的侵猶所影響，而蓮花的「出淤泥而不染」，且開出潔美的鮮花，正是聖潔的象徵。多看看荷花，多想想荷花，常聽聽「荷韻」，大有裨益。

荷韻如歌。「荷韻」是一首教人純真追夢的歌，是一首中國人久唱不衰的歌。

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