做人最重要的就是開心啊

一次討論

今天的內容還是要從一場講座引發的群組大討論開始。因為涉及好幾個角色，下面我將用小A，小B，小C.....來代替他們的真實身份。先對每個人做一個簡短介紹。

小A：對儒釋道、量子物理、身心靈、高維智慧、瑪雅文明、各路神魔都感興趣的雜家，但什麼都是一知半解，囫圇吞棗。

小B：中文系科班出身，完全就是從古代穿越過來的，出口即是文言文。謙稱只讀過一部《論語》而已，但真的是滿腹經綸。

小C：哲學讀的太多，自稱有嚴重心理障礙，現在開始讀身心靈，心理學書，尋找自我解救之路。

小D：古靈精怪，有小脾氣，大才情；天天夢想發財，常系一款金色腰帶，配有「腰纏十萬貫騎鶴下揚州」字樣。

小E：自稱市面上的佛經佛法都不是佛祖原話，他考證的才是佛祖原型。動不動就說「善」才是根本。

小F: 小清新，主攻互聯網線上教育，說話條理清晰，字句精鍊，喜歡不走尋常路。

小G：崇拜印度瑜伽轉世大師，一心想去修行；同時又非常喜歡聽相聲。如此分裂的兩種興趣愛好。

某公司邀請來一位博古通今、德高望重的哲學學者，開講題為「生活之美美在哪裡」的講座。講座內容非常精彩，由淺入深，引經據典，玄妙深刻。結束後，一大群人圍著老師問東問西，捨不得離開。由小ABCDEFG等組成的小組群在聽完講座回去後，一個提問引起了一場持續一夜的討論。部分內容如下（對話有點長，可向上滑動閱讀）：

小A：老師說美學之所以最難，因最易變假，可以理解為是因為最難辨別真假嗎？剛開始沒聽，不知道老師有沒有解釋這句話（笑哭表情）（此時晚上10點）

小E：小A聽課好認真哦，一直記筆記。

小F：因為被知識所困擾，知識是假借來介紹美，表達美。容易直接從知識感受美，而非個體生命真實的感受體驗。

小G：他說到假這個字，就是假借的意思，倒不是真假的意思。

小A：對於一般人看藝術品，還沒有美相關的知識束縛，那麼他們是否應該比講解員更能從經驗出發直覺美否呢？

小F：但是講解員可能在講生命感受而非知識，藝術品只是一個引起你生命感動剎那瞬間的一個引子而已。

小B：由器入道，得魚忘荃，得意忘言，下學而上達。

小D：說人話~~~

小B：知識和技術還是需要的（器、荃、下學），就是不能停留於此，還要上達於道。

小F：老師嫡傳弟子，膜拜（望天）

小B：「吾道一以貫之」

……

小A：多謝各路大神，我懂，就是誰能幫我解釋第一句變假的問題（還在執著）

小D：讓小C給你解釋，他跟我說，老師講的和他想的沒差（奸詐的笑）

小F：我完全沒聽到這一句，哈哈哈

小C：我可沒這麼說，我是說，我有很多零碎的想法跟老師講的類似。對我來說，我只想知道如何做。

小E：我好感動，能來到這裡，真正的學霸群。

小G：我是學渣。

小E：善是根本。

小B：知識最初是假借，假借知識去認識生命，去感受實存（所謂的真，所謂的生命美學）。但人容易為知識所困，誤以為知識就是真，就是美學，這時候知識就變成了真假的「假」了。

大家點贊小B，解釋非常清楚！

小B：比如說黃金比例。一開始是假借，假借這個原則去認識和體會美。但這個原則只是工具，是荃，是器，並不是美本身。人們一旦以為這個原則就是美，那黃金比例就是真假的假了（假的美）。所謂「天下皆知美之為美，斯惡矣」，就是說美變成了一個原則，就不是美了。

小F：小B是真學霸，閱讀理解100分，文字表達100分。

小D小F小G：羨慕讀中文系。

小E：必須讓我兒子讀中文系。

小C：我插不上嘴。（無奈的笑）

小B：磚拋完了，有請@小C 玉出場。

小C：我覺得老師說的，跟小B理解有出入。

小D：我要截屏，記下這浪漫瞬間，耶~

小G：我就記得老師說，接受自己來到了渾濁骯髒的世界，這個也是真。

小C：自從讀了身心靈，讀了禪宗，就發現老師講的跟身心靈的很多道理一樣。

小A：天人合一，宇宙的終極真理，各路宗教，靈性，量子物理等都差不多想表達這個。就是知道了，離做到還有千山萬水的距離。

小D：老師今天還有一句金句，宇宙就是一個大混沌，哈哈哈。

小A：地球2012年起始能量升級，人類集體意識尋求提升。

小G：是啊，我覺得超有緊迫感，感覺要被其他人類淘汰。我在的那個薩古魯的瑜伽同班學員，一個個超級無敵勤奮，雷打不動的瑜伽冥想。我最多堅持一個月就歇菜了。

小D：安啦，做人最重要是開心。（此時晚上12:00）

小C：我現在處在看山不是山的境地，我渴望獲得看山還是山的境地。所以我必須解決內在的痛苦的問題，也就是為什麼看山不是山會如此痛苦的問題。我看身心靈的目的很簡單，就是接觸內心的痛苦。我想達到的境地就是樹葉的狀態。你看陽台的那顆文竹，當風吹來的時候，葉子會自然擺動，這就是我想達到的狀態。但是人是一顆會思想的蘆葦。

海德格爾說向死而生，不是因為死亡這麼簡單，而是從道出發的，從生命之整體出發的，意味著，我們的生命是整體生命的一部分。我的生命的時間是整體生命時間的一個段落，然而，我們人為的把這個段落從整體中割裂了出來。弗洛姆在其作品《愛的藝術》中，提到了一個極為嚴峻的問題，他說為什麼愛情在西方越來越成為稀有之物，一方面，與自然的割裂，一方面，商品經濟下人的異化導致人失去了本真，所以西方人出現了一種現象，人越來越疏遠，越來越孤獨。

……（此處省略2000字）

為什麼，道家和佛家都強調不能說，道家說，道可道非常道，佛家說不可說，不可說，為什麼他們這麼怕語言？一些研究哲學的人，據此認為，中國人的思維方式是直覺式的，而西方人是分析式的。所以，我們的語言總有一種模糊不清，一種朦朧，而西方人的語言則極為強調邏輯，似乎說的一清二楚，明明白白。這是弱點，然而卻成了我們精神上的優點。拈花微笑是個非常有名的故事，佛家很多故事，都很奇怪，佛陀跟阿難之間，什麼話都沒說，就這樣互相理解了。他們之間就心領神會了。多奇妙。不說話，就什麼都明白了。然而，我們聽了一晚上講座，可能還不知道老師到底在講什麼。

小B：從語言到生命實存，需要從實到虛再到實的兩重跳躍。首先，通過語言文字（實）的指點帶領，明白道不在語言文字中，而是一，是生命主體，是實存（虛），不可分解，不可言說。然後，再從「道不在語言而在實存」這整個語言系統（虛），跳躍到讀此文本的人身上（實），道在此才成其真實完整的呈現。或許我們缺乏的不是第一層由實到虛的領悟，而是第二層由虛到實的跳躍。至於從境界要走到氣韻，那估計就得需要很長遠的修鍊工夫了。睡覺…（此時半夜3點）

小E：人心痛苦的因緣在於惡意之心，在佛家就是貪嗔痴。如你個人當下心懷痛苦，那是因為你那時的心是不善的，是有惡意的。此時要做的是斷，是停止不善行為，去做善的行為。善，你就不痛苦。

小D：圍觀了一場華山論劍的趕腳。書是個好東西，思考也是個好東西，保持心靈的活更是好東西，為你們鼓掌！（此時次日早晨8點）

這次跨夜討論，完全開放與自由，無關乎輸贏對錯，沒有你爭我斗，有的只是一個個活潑心靈之間的交互共振。可能談話的內容不一定能吸引你，但這種自由暢談，智慧碰撞的氛圍讓人非常陶醉和享受。其實這就是生活啊，是人與人之間無礙的坦誠對白，是輕鬆的，有情趣的，詩意的，更是美的！

兩種境界

蘇軾有一首詩，名叫《觀潮》，這是他在臨終之時給小兒子蘇過手書的一道偈子。日本著名禪宗大師鈴木大拙在《論禪》一書里曾大讚蘇軾的這首詩極具禪意，體現了禪悟三境界。

觀 潮

廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。

到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。

大致意思是：廬山美麗神秘的煙雨和錢塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞一番。無緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐，是會遺憾終身的。終於親臨廬山、浙江，看到了蒙蒙煙雨、澎湃潮水，卻沒有什麼特別的感受，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。

一種境界：對大部分人來說，一生在追逐的功名利祿就像這廬山的煙雨，錢塘江的潮汐。沒有得到時，被焦灼的痛苦困擾，甚至不惜一切代價去獲得；好不容易得到後，激動和興奮的感覺維持不了多久，就會歸於平淡和厭倦，覺得「不過如此啊」；然後匆匆趕向下一個目標；循環往複，精神的流浪永無止境。

另一種境界：我們去追求自己心之嚮往的東西，那廬山的的煙雨，錢塘江的潮汐，是魂牽夢縈的地方。當有一天終於見到了，不禁感嘆：「哦，正是如此啊」！一如無數次夢中所見，頓時明朗。從此不再需要去往別處。每時每刻都是全新的，美妙的，可愛的。

稻盛和夫曾說過一句話：他說人活一輩子，如果走的時候能比來的時候高級一點點，這輩子就算沒有白活了。做到這一點，並不是一件容易的事。社會就像一個大染缸，保持純凈的身心，活潑的心智，是一輩子的修鍊。

不忘初心

突然想起TVB那句經典語錄：做人呢，最要緊的就是開心啊。

人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世。

最近有一句話很火，「願你出走半生，歸來仍是少年」。這是一位青年作家的書名，據說這句話感動數億人。看到很多人都有在微信微博里轉發過。為何有的東西能觸動群體的心靈，其實不言自明，不管我們迷途在何方，那本初的願望和理想的家園都在同一處。

惟願你我出走半生，歸來已是得道少年！

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