吐槽《羋月傳》服飾：打腫「羋月」，正好湊個「胖」字！

儒學 06-26

文 | 春梅狐狸

本文為「美麗也是技術活」約稿，嚴禁轉載。

好像劇一紅，就會有大波腦殘粉會努力證明自己所追捧的這部片子在各個方面都特別優秀，其中有個路線就是「我們的古裝戲服考據！考據！最考據！」。近的就有《琅琊榜》，遠的嘛，就要說《羋月傳》的前世《甄嬛傳》了——雖然人家原本寫的根本就是架空，呵呵噠！

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所以，可以想見，目前撕胯這麼嚴重的《羋月傳》已經具備大熱的趨勢了（沒看見於媽越罵越紅么，掙美譽度這件事太難，炒負面總是比較好學的），哪怕《羋月傳》其實根本都不算一部真正意義上的IP劇，只是某個團隊看到了「後宮劇」的熱度，買了一個與《甄嬛傳》相近的故事罷了（作為女性作者，真心很不喜歡這些三觀不正的片子，所以吐槽圖片只能全靠豆瓣和搜索）。

《羋月傳》《甄嬛傳》編劇，導演鄭曉龍的妻子的微博

看看這微博，不安的感覺已經產生了。哪代秦王都沒穿過這個級別的冕服，更別說這個冕服本身就是一個腦洞產品——靠文字YY畫出來的。

所以趁著大波粉絲還未上線，趕緊先把目力可及的槽點先挑兩三個（太多，總覺得都吐了可以出書）吐了吧……胸口寫有一個「勇」，背後寫著一個「閑」

從日本遠渡重洋來的

羋月娘娘

就算古裝劇把歷史背景放到了先秦了這麼久遠、么久遠、久遠、遠……為何還是逃不開這些設計師腦海里的日本腦洞呢？要知道當時日本還在「繩文時代」啊，大約和大家理解中的「茹毛飲血」相差不遠，他們自己作的服飾史是用這樣的圖標記的：

日本繩文時代，腰蓑をつけ、獣皮をかけた婦人。圖轉日本風俗博物館

當然，《羋月傳》的背景已經在繩文時代的末期了，應當木有這麼誇張吧！但是為何羋月娘娘和義渠王舉辦某儀式的時候卻穿著日本巫女的服飾？還有頭冠，還有莫名其妙的動作（見長片花）:

再來看下面兩張圖的日本巫女服飾：

可能是羋月娘娘改信日本神道教了吧，然而又一時找不到巫女和場地，只好自己cos一下把婚禮辦了……省錢又省人力啊！

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所以，當我看到發布會上劉濤的那身衣服，我腦海里的「百度識圖」告訴我這一套連配色都一毛一樣的日本12單的時候，頓時羞恥感都不那麼重了（果然常常替我國設計師感到丟臉，臉就會麻木）。

你們和下面這個對比一下：

羋月娘娘的故鄉

迷之審美的楚文化

寫本文的時候《羋月傳》還沒正式上映，不過從劇照可以看出來，設計師用了許多鳥羽的元素，因為在許多人眼裡，楚文化就是大寫一個「鳥人」，此處褒義。楚文化是區別於中原文化的一股獨特潮流，現存的許多楚文化文物里充滿了令人感到神秘、優雅而充滿想像的審美。

之前吐槽《雲中歌》時候出現的一副帛畫（也是現有僅存的幾幅戰國帛畫，我國最早期的人物畫），就是出自楚墓。

右圖為出土於陳家大山楚墓出土的《人物龍鳳帛畫》，左為《雲中歌》截圖

包山2號楚墓《迎賓出行圖》。

還有一些我們所熟悉的文物，其實都是出自楚文化。比如下面這個：

鳳鳥虎座鼓

楚文化里除了各種鳥類，其實如虎、龍這些動物出現的頻次也不低，而且擅長運用各種曲線與抽象化，令人感到流暢，然而圖形元素組合又十分獨特，所以也會令人感到一絲絲詭異。

龍鳳虎紋綉圖轉《江陵馬山一號楚墓》。

江陵馬山楚墓是先秦時期一個十分重要的墓葬出土，有許許多多保存完好的衣衾，帶有楚文化痕迹的絲織品，展現了我國當時高超的技藝（古人總是牛掰，後人總是YY……畢竟文明古國不能當飯吃）。之所以要提到，是因為這個墓的時代與《羋月傳》相近，其實是非常好的參考資料。

楚國陪嫁團

一大群「鳥人」來啦

所以，放著現成而著名的坐標不用，設計師一定是團購了太多了羽毛沒地方用吧！

一個從京劇舞台下來直接夜觀天象的楚太史令

大概羽毛多少可以表示地位高低或者場面奢簡吧。放在誤以為拿到女主劇本卻一路炮灰的（後宮劇的必備角色）羋姝那裡，連羽毛扇都拿出來了：

總覺得她錯拿了廣場舞的道具……

以及那奇怪的髮飾，還以為穿越到了十年前的《仙劍》呢：

在這部劇的很多地方都可以「鳥元素」，從封面就可以看到了。比如大量使用到了與鳥有關的紋飾：

但是只要看看下面這些江陵馬山楚墓，就會發現在審美這件事上，楚人何止領先一截，簡直就是不在一個次元里啊！

出自《江陵馬山一號楚墓》。

這些紋樣組合新奇而富有動感，將動物元素極大的抽象化，視覺上無論遠觀還是近看有不同的感受。其實楚文化的相關文物里，除了絲織，還有青銅器、漆器等，都有奇特的裝飾取向，可能在許多人眼裡楚文化接觸的不多（年代相對比較遠，且是地域性的文化），但的確是十分重要的擔當（因為楚國的國土一度非常大），建議大家可以了解下，尤其對於學設計的朋友來說，是巨大的素材庫~~

而服裝本身當然也不會像電視劇里，這樣的捉襟見肘。對了，就是捉襟見肘，難道導演看回放的時候、剪輯師剪片子的時候，都不會覺得這袖子里子一直想往外跑么？